布莱克弥尔顿序言
一个多世纪以来，赞美诗“耶路撒冷”一直是英国民族文化的主流。通常被援引为爱国自豪感的象征--在“昨晚的舞会”或2012年的奥运会上--它也不时地向那些心胸开阔的人眨眼，就像最近艾伦·摩尔(Alan Moore)的复兴一样。赫尔布拉泽作者
这首诗是威廉·布莱克作为史诗的一部分而写的，它是各种名言的来源，比如“黑暗的撒旦磨坊”和“欲望之箭”。米尔顿，其中包括诗节的开头“并做了那些脚在古代。”为什么这么多人愿意把这首诗解读成一首爱国的作品，与其说是宗教和政治上的异见者布莱克，不如说是查尔斯·休伯特·帕里(Charles Hubert Parry)。帕里是一位在第一次世界大战期间把自己的话写成音乐的作曲家。
词曲由张清江神父（Fr.Jesse）参考主日福音读经默想创作。音频的编曲、混音、录制及演唱则分别由教会内音乐人-李晓雄、谭艺、任家良及其团队（福传之声团体）、谷小兵等用心制作。愿藉此微薄事工，帮助信友划向生命的深处。
无论是爱国的还是讽刺的，所有“耶路撒冷”典故的共同特点往往是每个人都知道它是英国人的原型。然而，布莱克诗歌的第一批读者似乎完全不明白它的意思。亚历山大·吉尔克里斯特是一位传记作家，他把布莱克介绍给了维多利亚时代的观众，他几乎没有发表任何评论。唯美主义者中可怕的孩子阿尔格农·斯温伯恩在阅读时观察到了这一点。米尔顿“我们再一次在阴影下走过，进入我们脚下的那片移动和滑落的土地。”
相比之下，我们今天要把“耶路撒冷”理解为我们国家遗产的一部分。凯特·马尔特比，为观众2016年，“布莱克接连问了四个问题，每一个问题的答案都是响亮的。”不“第一个问题是耶稣基督是否带着他的亲戚来到英国，交换铜和锡。唯一的问题是，正如历史学家保罗·阿什当(Paul Ashdown)所指出的，基督来到罗马英国的神话是1895年才发明的，那是在布莱克死后很久才发明的。这位诗人写的不是关于基督的，而是阿里马西娅的约瑟夫，弥尔顿在他的作品中重复了他对这些小岛的传奇访问。英国历史.
照样神也围绕他的百姓 耶和华看顾保护你 从今时直到永远 耶和华看顾保护你 从今时直到永远 众山怎样围绕耶路撒冷 照样神也围绕他的百姓 众山怎样围绕耶路撒冷 照样神也围绕他的百姓 耶和华看顾保护你 从今时直到永远 耶和。
马尔特比断言“耶路撒冷”，至少在布莱克的版本中，并不是一首爱国的赞美诗。布莱克大概是在1802年开始谱写歌词的，当时他的新赞助人威廉·海利(WilliamHayley)的一位朋友赞扬了他的新赞美诗，并希望他能找到一种方法来记录这首歌。布莱克于1800年从伦敦(19世纪初对激进分子来说是一个日益危险的地方)搬到了沿海村庄费尔法姆(Felpham)，但三年后，一名名叫约翰·斯科菲尔德(John Scolfield)的士兵走进了他小屋的花园，他的海上之旅以灾难告终。这两个人卷入了一场关于政治的激烈争论，据这名士兵说，布莱克“诅咒国王，说士兵都是奴隶”，这句话导致了他在次年在奇切斯特因煽动叛乱而被捕和受审。
虽然布莱克被宣告无罪，但在他的著作中诅咒“一个国王、一位上帝、一条法律”的人竟然是1804年乔治三世法官审判的人，这并非偶然。布莱克抨击法庭、营地和大学里的“雇工”，他们将“永远压制精神和延长肉体战争”。他的话总有一天会在皇家庆典和婚礼上被唱出来，这会使他大吃一惊。
虽然布莱克被宣告无罪，但在他的著作中诅咒“一个国王、一位上帝、一条法律”的人竟然是1804年乔治三世法官审判的人，这并非偶然。布莱克抨击法庭、营地和大学里的“雇工”，他们将“永远压制精神和延长肉体战争”。他的话总有一天会在皇家庆典和婚礼上被唱出来，这会使他大吃一惊。
歌曲《主你是我力量》作词：曾祥怡 作曲：曾祥怡 演唱：赞美之泉 歌词 我的诗歌我的拯救，你是我患难中随时的帮助 众山怎样围绕耶路撒冷，你必围绕我到永远 主你是我力量，主你是我高台 坚固磐石，我信靠你必不动摇 主。
据他的第一位传记作者查尔斯·格雷夫斯(CharlesGraves)说，在他1918年去世前不久，这位作曲家在一次侮辱德国人的派对上对主持人进行了猛烈抨击--这在当时是相当普遍的活动。和布莱克一样，帕里试图在英格兰绿色宜人的土地上建造的“耶路撒冷”与许多在本世纪之后唱过它的人非常自信地引用的“耶路撒冷”是完全不同的。
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