曾国藩看过的书有哪些?

　曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的「湘乡派」，他论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所称。曾氏宗法桐城，但有所变化、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响。著有《曾文正公全集》,《为学之道》。

《劝学篇示直隶士子》
《鸣原堂论文》
《圣哲画像记》
《里胥》
《曾氏家训》
《爱民歌》
《经史百家杂钞》

曾国藩自己写的书有哪些，大家推崇哪些（比较值得去读）？

曾国藩曾写过一联：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”表达了刚柔、方圆兼济，正是这样的性格使他游刃于天地之间。

据说有相术之人说他本应是奸臣短命之相，为何在他身上，虚名与实利都得到了集中体现?他这一辈子实在没有白过。吃喝玩乐占了，叱咤风云占了，行权用势占了，建功立业占了，舞文弄墨占了，寿终正寝占了。总之功名利禄四字全占了。

曾国藩也不是一帆风顺，曾数次战败，两次投水自杀，虽忠心耿耿，仍不免屡遭疑忌。

他借回家守父丧之机，辞去军中一切职务，后来慈禧太后重用汉人，为他掌握大权提供了一个重要的历史契机。他的激流勇退的方式进一步获得了清廷的信任。在进攻太平天国胜利后，他仍然小心翼翼。由于曾国藩的湘军抢劫吞没了很多太平军的财物，使得“金银如海，百货充盈”的天京人财两空。朝野官员议论纷纷，左宗棠等人还上书弹劾。曾国藩既不想退出财物，也不能退出财物。在进京之后，因怕权大压主而退出了一部分权力；因怕湘军太多引起疑忌而裁减了4万湘军；因怕清廷怀疑南京的防务而建造旗兵营房，请旗兵驻防南京，并发全饷；并且还盖贡院，提拔江南人士。

这几策一出，更加取得了清廷的信任，赏赐太子太保之衔，赐为一等侯爵，子孙相袭，代代不绝。可谓荣宠一时。

“刚”是曾国藩性格本色，如果他一味的刚硬，恐怕是在攻克金陵之后便会命丧黄泉。然而，性格是可以改变的。虽然人们常说：“江山易改，本性难移”，但对于一位勤奋读书的人来说，书里的真知灼见的确能令他时时惊醒，事事警惕，只要他持之以恒，性格无疑是可以改变的。

曾国藩这种刚柔相济的个性不是天生的，正是经过读书实践垂炼而得。正如他自己所说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以改变。”而所读不仅为有字之书，更为社会人生的无字之书。
《劝学篇示直隶士子》
《鸣原堂论文》
《圣哲画像记》
《里胥》
《曾氏家训》
《爱民歌》
《经史百家杂钞》

曾国藩都有哪些书？

曾国藩主要作品有《治学论道之经》《持家教子之术》《冰鉴》《曾国藩家书》等，
诗词有
《里胥》
《送吴荣楷之官浙江三首》
《留侯庙》
《柴关岭雪》
《岁暮杂感十首》
《寄郭筠仙浙江四首》
《丁未六月七日考试汉教习试院作二首》
《酬李芋仙二首》
《次韵何廉昉太守感怀述事十六首》
《贺新郎 题钱楞仙同年玉堂归娶图二首》
《废邱关》
《寄弟》
《乙己春闱谢戴醇士前辈画竹》
《又赠筠仙一幅》
《小池》
《兹晨》
《失题》
《秋怀诗五首》
《送舒伯鲁》
《憩红诗课戏题一待于后》
《题答筤谷目》
《答李生》
《题唐本说文本部应莫朗亭孝廉》
《桂湖五首》
《至日二首》
《雨》
《莫过竹如》
《送王少鹤》
《送金竺虔之官闽中》
《三十二初度次日书怀》
《忆弟二首》
《闻客话里中近事》
《温甫读书城南寄示二首》
《早发沔县遇雨》
《送孙芝房使贵州二首》
《书边袖石诗集后二首》
《移居偶成》
《漫与》
《初入四川境喜晴》
《腊八日夜直》
《失题四首》
《题公牍》

曾国藩都写了什么书？

1、唐浩明《曾国潘》

2、张宏杰《曾国藩的正面与侧面》

3、唐浩明《唐浩明点评曾国藩家书》

4、易孟醇《曾国藩传》

5、曾国藩《曾国潘家书》

知识拓展

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。

曾国藩的作品有哪些？

盖士人读书，第一要有志，第二又有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。一一[清]曾国藩

请问曾国藩写过那些书啊

1，《曾国藩家书》

《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，小到人际琐事和家庭生计的指际，大到进德修业、经邦纬国之道的阐述，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。

曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了"道德文章冠冕一代"的称誉。

2，《冰鉴》

一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。

3，《持家教子之术》

曾国藩家教理论体系为：以八本为经，以八宝为纬，以四字要诀、三致祥、三不信穿插其中，经纬连贯，脉络相通，形成的一套治家的完整可师的理论体系；这套理论不同中国传统的关于教育后代的核心理念，反对孔孟朱子颜氏等著名家训所一贯坚持的学而优则仕的学说，并付诸实施。它对当今社会几乎每个家庭所面对的教育困惑问题具有极为重要的现实意义。

4，《挺经》

该书是曾国藩生前的一部“压案之作”，用李鸿章的话说，这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。

曾国藩以盖世之功而能于众说诋毁中安然保全自身，与“挺”字密切相关。主动、积极、谦虚，以出世之心来入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。如此方能不受困、不为他人左右．到达气定神闲地享受人生之至高境界。

5，《曾文正公全集》

本书为晚清一代名臣曾国藩文集，采用最早的、也是目前被认为最为经典的版本，即传忠书局刻本。

全书收录了曾国藩一生主要的学问精华，从不同的侧面反映了这位“千古第一完人”修身、齐家、治国、平天下的智慧，语言平实易懂，同时又蕴含着丰富的知识和人生心得。全集由当时数十位学者、名流、官绅编辑而成，在原文的基础之上，也进行的大量的加工和整理工作，力图将对后人最有价值的内容较好地呈现出来，将曾国藩的学问传之后世。

推荐关于曾国藩的书籍?

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还有后人汇编的他的书信集< 曾国藩家书>

曾国藩的书籍有哪些 曾国藩有哪些好诗

曾国藩自己的《诫子书》----------------------------------------------------蒋星德：《曾国藩之生平及其事业（1811－1872）》，商务印书馆，1935年。
胡哲敷：《曾国藩》，重庆中华书局，1943年。
李鼎芳：《曾国藩及其幕府人物》，贵阳文通书局，1947年；岳麓书社，1985年。
汪世荣编：《曾国藩未刊信稿》，中华书局，1959年。
六哲：《曾国藩》，上海人民出版社，1984年。
《曾国藩全集》，岳麓书社，全30册。1985年至1994年。
朱东安：《曾国藩传》，四川人民出版社，1985年。
黎庶昌撰、梅季标点：《曾国藩年谱》，岳麓书社，1986年。
钟叔河整理点校：《曾国藩家书》，湖南大学出版社，1989年。
隋丽娟：《曾国藩》，哈尔滨出版社，1990年。
唐浩明：《曾国藩》，湖南文艺出版社，1990－1991年，1997年；岳麓书社，1992年；人民文学出版社，2002年。
成晓军：《曾国藩与中国近代文化》，湖南出版社，1991年。
曾国藩：《曾国藩家书家训》，天津古籍出版社，1991年。
曾国藩：《曾国藩家书家训日记》，北京古籍出版社，1994年。
曾国藩：《冰鉴注评》，中州古籍出版社，1994年。
朱东安：《曾国藩幕府研究》，四川人民出版社，1994年。
曾国藩：《曾国藩教子书》海南出版社，1994年。
曾国藩：《曾国藩家书》，海南出版社，1994年。
萧一山：《曾国藩传》，重庆胜利出版社，1944年；海南国际新闻出版中心，1994年。
张辉主编：《曾国藩之谜》，经济日报出版社，1995年。
曾国藩著、刘毅政编：《曾国藩日记：求阙斋日记类抄》，金城出版社，1995年。
易孟醇：《曾国藩传》，广西人民出版社，1995年。
伊力编著：《曾国藩智谋全书》（2册），中州古籍出版社，1995年。
王澧华：《曾国藩家藏史料考论》，广西师范大学出版社，1996年。
罗绍志、田树德：《曾国藩家世》，江西人民出版社，1996年。
董蔡时：《曾国藩评传》，苏州大学出版社，1996年。
《曾国藩文集》(4册)，九洲图书出版社，1997年。
曾国藩：《经史百家杂钞》（全注全译，共11册），昆仑出版社，1997年。
钟叔河汇编校点：《曾国藩往来家书全编》，海南出版社，1997年。
马东玉：《曾国藩本传》，辽宁古籍出版社，1997年。
池子华：《曾国藩传》，安徽人民出版社，1997年。
成晓军：《曾国藩家族》，辽宁古籍出版社，1997年。
成晓军主编：《名人评曾公》，辽宁古籍出版社，1997年。
史林编著：《曾国藩和他的幕僚》，中国言实出版社，1997年；2003年第2版修订本。
徐泰来、罗绍志主编：《学者笔下的曾国藩》，岳麓书社，1997年。
唐河主编：《曾国藩通鉴》，华艺出版社，1998年。
罗益群：《曾国藩读书生涯》，长江文艺出版社，1998年。
曾国藩著、吴樵子注释：《挺经：精通造化守身用世的宝诀》，中国言实出版社，1998年。
王颖：《官径：曾国藩为官术》，大众文艺出版社，1998年。
何贻锟：《曾国藩评传》，正中书局，1937年；中国社会出版社，1999年。
马道宗：《告诉你一个真实的曾国藩：曾剃头》，中国文联出版社，1999年。
曾国藩：《曾国藩家书》（2册），宗教文化出版社，1999年。
《最新校译本：曾国藩家书》（3册），中央民族大学出版社，1999年。
马道宗编：《曾国藩传世经典》，中华工商联合出版社，1999年。
曾国藩著、常鸿慈注释：《曾国藩如是说》，中央民族大学出版社，1999年。
林世田等点校：《曾国藩日记》（3册），宗教文化出版社，1999年。
童笙：《官品解读：曾国藩为官识人录》，宗教文化出版社，1999年。
童笙：《人镜解读：曾国藩醒世书训录》，宗教文化出版社，1999年。
《曾国藩家书》（2册），宗教文化出版社，1999年。
王太运、吴运梅编著：《曾国藩智慧》，中国戏剧出版社，1999年。
曾国藩著、史林注释：《治心经》，中国言实出版社，1999年。
《曾国藩文集》（中国古典文化精华，3册），京华出版社，1999年。
《曾国藩家训》，岳麓书社，1999年。
《曾国藩传世箴言语录解读》，中华工商联合出版社，1999年。
《曾国藩心述手记：心镜》，大众文艺出版社，1999年。
张一文：《曾国藩》（中华名将系列），军事出版社，2000年。
董丛林：《曾国藩》，河北教育出版社，2000年。
岳贵书、张鑫主编：《曾国藩全书》，延边人民出版社，2000年。
曾国藩：《曾国藩家书全编》，中国华侨出版社，2000年。
陈国庆编译：《曾国藩家书》，西安出版社，2000年。
唐汉主编：《曾国藩日记》（3册），中国三峡出版社，2000年。
曾国藩：《曾国藩日记》（3册），京华出版社，2000年。
唐汉主编：《曾国藩语录解读》，中国三峡出版社，2000年。
史林编著：《曾国藩成功学全书》，中华工商联合出版社，2000年。
张国华主编：《大变局时代整合社会资源的大师：五博士解析曾国藩》，中华工商联合出版社，2000年。
刘跃儒：《曾国藩成就一生的49个方圆》，中国社会出版社，2000年。
王俯民：《历史罪人曾国藩：曾国藩滥杀媚外纪实》，中国社会科学出版社，2000年。
成晓军：《曾国藩的幕僚们》，东方出版中心，2000年。
伊力编著：《曾国藩智谋全书》（千古奇谋系列，2册），中州古籍出版社，2000年。
《曾国藩全集》（16册），中国致公出版社，2001年。
刘学慧：《曾国藩》（2册），北京图书馆出版社，2001年。
唐陵编著：《中兴名臣曾国藩》，内蒙古人民出版社，2001年。
周翠玲译注：《曾国藩谋略》，广州出版社，2001年。
伍志洪,余正平译注：《曾国藩家书》，广州出版社，2001年。
曾国藩：《挺经》，中国言实出版社，2001年。
曾国藩：《反经：曾国藩反败为胜的八大策略》，中国华侨出版社2001年。
史林：《曾国藩教子经》，中华工商联合出版社，2001年。
《曾国藩家书》，昆仑出版社，2001年。
朱东安：《曾国藩传》，百花文艺出版社，2001年。
钟叔河选编：《曾国藩与弟书》，岳麓书社，2002年。
钟叔河选编：《曾国藩教子书》，岳麓书社，2002年。
《唐浩明评点曾国藩家书》(2册)， 岳麓书社，2002年。
林之满主编：《曾国藩全书》（4册），中国工人出版社，2002年。含《曾国藩大传》、《曾国藩成功秘笈》两种。
马道宗主编：《曾国藩全书》（4册），光明日报出版社，2002年。
《曾国藩经典人生大全》，光明日报出版社，2002年。
《曾国藩家书日记全集》（12册），京华出版社，2002年。
《曾国藩最有影响的家书》，中国戏剧出版社，2002年。
《曾国藩操纵人生全书》，中国致公出版社，2002年。
《曾国藩仕途三部曲》（3册），中国华侨出版社，2002年。
吴江、袁敏琴等编著：《曾国藩成功学精华：成就大事的 36 字诀》，中国华侨出版社，2002年。
吴江、袁敏琴等编著：《曾国藩成功人生 33 个楷模》，中国华侨出版社，2002年。
史林译著：《曾国藩宦海密谈录：与心腹幕僚赵烈文的九十九次倾心交谈》，中国华侨出版社，2002年。
《曾国藩掌控人生三十六计》，中国华侨出版社，2002年。
《通经：曾国藩八十一个忠告》，中国华侨出版社，2002年。
《曾国藩智谋人生全经》（4册），中国华侨出版社，2002年。
《曾国藩反败手腕》，中国华侨出版社，2002年。
《曾国藩制人攻心之道》，黑龙江人民出版社，2002年。
迟双明编著：《曾国藩决断大事的 66 金典》，内蒙古人民出版社，2002年。
《曾国藩用人管人十大手段》，内蒙古人民出版社，2002年。
天舒：《人镜：曾国藩的人生智慧》，内蒙古人民出版社，2002年。
《曾国藩家书》，青海人民出版社，2002年。
《曾国藩家书家训》，中国民族摄影艺术出版社，2002年。
马道宗：《曾国藩正经》，台海出版社，2003年。
《曾国藩人诡》,中国华侨出版社,2003年。
上官觉人解译：《曾国藩与孙子兵法》，中国华侨出版社，2003年。
《曾国藩外藏内敛百忍之道》，黑龙江人民出版社，2003年。
成金编著：《成就曾国藩一生的八大学问》，金城出版社，2003年。
《经史百家杂钞》（3册），西苑出版社，2003年。
《曾国藩掌控超常人生全书》，中国致公出版社，2003年。
朱东安著：《曾国藩集团与晚清政局》，华文出版社，2003年。
《变经：反经谋胜的应变学智慧》，长安出版社，2003年。
《曾国藩全集》，中国华侨出版社，2003年

曾国藩写过哪些书

　曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的「湘乡派」，他论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所称。曾氏宗法桐城，但有所变化、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响。著有《曾文正公全集》,《为学之道》。《劝学篇示直隶士子》《鸣原堂论文》《圣哲画像记》《里胥》《曾氏家训》《爱民歌》《经史百家杂钞》
据说蒋纬国在担任三军大学校长期间，《冰鉴》一书曾被指定为学生重要参考书籍。
曾国藩号称立功、立德、立言三不朽，其集中体现就是这套《曾文正公全集》。全书收录了曾国藩一生主要的学问精华，从不同的侧面反映了这位“千古第一完人”修身、齐家、治国、平天下的智慧，语言平实易懂，同时又蕴含着丰富的知识和人生心得。全集由当时数十位学者、名流、官绅编辑而成，在原文的基础之上，也进行的大量的加工和整理工作，力图将对后人最有价值的内容较好地呈现出来，将曾国藩的学问传之后世。
《曾文正公家书》是晚清一代中兴名臣曾国藩流传最广泛的作品，为世人修身、教子的经典读本
《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映
《曾国藩家训》一书根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。在介绍曾氏家训内容的同时，重点引导今人借鉴吸取有益成分。120余年来，人们从本阶级的政治需求出发，对曾国藩的评价有褒有贬，有扬有抑，论旨不一，结论各异

曾国藩写过哪些书？

　　曾国藩治学兼通汉宋，讲求百家，因此博览群书，经史子集，无不涉猎，甚至对儿子说过，以不知天文和算学知识为耻。
　　他比较重视的书包括：《二十三史》，《朱子全书》，《船山遗书》等，儒家经典中比较喜欢读张载、周敦颐的书，史书比较喜欢读史记、汉书，古文喜读韩愈、柳宗元、欧阳修的文集，诗喜读李白、杜甫、黄庭坚、陶渊明等人的诗集。

　　附一篇：《曾国藩的读书之道》
　　曾国藩生平处世的成功，可以说是读书的成功。他酷爱读书、善于读书亦是许多人无法企及的。他治学有方，通过读书，走上了仕宦之途，广交了益友，领会了行军打仗之术，树立并实践了报效国家、明道经世的远大志向。他与一般行伍出身的将领有很大不同，应算是位半路出家的儒将，可以说是在带兵的同时念念不忘读书，平时为人处世也难掩其读书人的本色。从大处讲他平生一直醉心于推崇桐城派古文，颇有文坛领袖的气派；从细处讲他对读书也有自己的一些心得方略，这较多体现在他对子弟的读书指导上。他的读书之道在二十一世纪的今天,仍有诸多借鉴之处。
　　一、曾国藩读书之道考述
　　一要定课程：
　　每日课程： 读，熟读书十页。 看，应看书十页。习字一百，数息百八。记过隙影（日记）。记茶余偶谈一则。
　　每月课程：逢三日写回信。逢八日作诗，古文一艺。（熟读书是：易经、诗经、史记、 明史、屈子，庄子，杜诗，韩文）
　　二要手到口到
　　每日所看之书，皆过笔圈点；读文以声调为本, 非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬则不能探其深远之韵。
　　三要做到"三有""三法"
　　"三有"即第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
　　"三法"即是约、专、耐。
　　"约"，读书如同万壑争流，必有主脉，能把握神理所在，其他次要问题均能附会旁通。
　　"专"，求业之精，别无他法，曰专而已矣。凡人为一事。以专为精，以纷而散。 荀子称耳不两听而聪，目不两视而明，庄子称用志不纷。乃凝于神，皆至言也。谚曰："艺多不养身"谓不专也。读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。
　　读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书末完，勿换彼书耳。
　　"耐"，读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
　　四要做到"看、温、习、思"。
　　读书时应看、温、习、思四事并行。"看生书应该求快，不多读就显得孤陋寡闻；温习旧书应该精熟，不背诵则容易忘记。思考要经常，不这样就好比人哑不能说话，马跛不能飞弛。这四点缺一不可。
　　要做到看、读、写、作并举。“吾意学者于看、读、写、作四者，缺一不可。看者涉猎宜多、宜速；读者讽咏宜熟、宜专。看者“日知其所亡”，读者“月无忘其所能”。看者如商贾趋利，闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩拳，但求其久。看者如攻城拓地，读者如守上防隘。二者截然两事，不可缺亦不可混。至写字不多则不熟，不熟则不速。无论何事，均不能敏以图功。至作文，则所以浦此心之灵机也。心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。（书信：咸丰九年六月二十四日复邓注琼）。"看"多用"猛火煮"；"读"则如"鸡伏卵"。 "写"指练字书法，"作"指作文吟诗。摘自《曾国藩心述手记》《曾国藩家书》
　　道光二十二年(1842年)冬，曾国藩给自己订下了每天读书的十二条规矩：
　　一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；
　　二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；
　　三、早起：黎明即起，醒后不沾恋；
　　四、读书不二：一书未完，不看他书；
　　五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；
　　六、谨言：刻刻留心，第一工夫；
　　七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事；
　　八、保身：节劳，节欲，节饮食；
　　九、日知其所无：每日读书，记录心得语；
　　十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；
　　十一、作字：饭后写字半时；
　　十二、夜不出门。
　　曾国藩的这十二条读书规矩，前三条是为读书作准备的。第四、五、九、十、十一条是读书的方法；而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书，因而这看似关系不大的规矩，却是保证读书质量的重要手段。
　　二、幼年读书孜孜以求
　　曾国藩在其父的时刻监督下，他的学习成绩是不错的。14岁时，就能读《周礼》《史记》中的文章，而且在长沙的童子试中，还获得了优异的成绩，20岁时进入衡阳唐氏宗祠读书，拜汪觉庵为师。21岁转入湘乡涟滨书院，改号涤生，意识是改掉以前的坏毛病，获得新生的意思。24岁进入岳麓书院（中国古代四大书院之一）求学，这年秋天考中举人，然而，之后两次会试不中，无奈只好留级复读。虚岁28时，考中了同进士。
　　曾国藩爱书之甚,乃至不惜负债贷款也要购得,他认为“买书不可不多，而看书不可不知所择。以韩退之为千古大儒，而自述其所服膺之书不过数种，曰《易》、曰《书》、曰《诗》、曰《春秋左传》、曰《庄子》、曰《离骚》、曰《史记》、曰相如、子云。柳子厚自述其所得，正者曰《易》、曰《书》、曰《诗》、曰《礼》、曰《春秋》，旁者曰《谷梁》、曰《孟》《荀》、曰《庄》《老》、曰《国语》、曰《离骚》、曰《史记》。二公所读之书，皆不甚多。（家书：咸丰九年四月二十一日谕纪泽）”。清道光十六年,他从京师(今北京)“贷百金,南归过金陵(今南京),尽以购书”。古往今来,爱读者不计其数,可舍得贷款负债购书者又有几人?
　　这些书买回家后,他爱不释手,如饥似渴,恨不得全部读完。于是，“侵晨起读,中夜而休,泛览百家,足不出庭户者几一年”,简直到了“世间百事,唯有读书”之地步。可他却以此为乐,认为“君子有三乐,读书声出金石,飘飘意远,一乐也。”
　　他从小就养成诵读习惯,一则可在抑扬顿挫声中享受其乐,品味其意;二则能增强记忆,出口成章,以至于一些名篇名句终老不忘。据史载,曾国藩五岁即“受学于庭,诵读颖悟”,十五岁能成篇背诵《周礼·仪礼》、《史记》、《昭明文选》等名著篇章。即使到了花甲之年,仍能成篇背诵《离骚》,且能在行军途中背诵《上林赋》等名篇。
　　三、深刻的读书见解
　　如何读书、读好书,曾国藩有着独到见解。他觉得,“看书不可不知所择”,首先要有重点,懂得选择,尤其要选那些经典名著,质量才有保证。他平生最爱读的是儒家经典“四书”、“五经”,司马迁的《史记》,道家名著《庄子》,司马光的《汉书》，唐宋八大家之一的翰愈之文章等。
　　他读书从不走马观花,严谨深入,锲而不舍,直到读懂方休。比如“穷经必专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为本。读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。读史之法，莫妙手设身处地。每看一处，如我便与当时之人或辞笑语于其间，不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则如恍亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋。或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。如读昌黎集，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎。以为天地间，除昌黎集而外，更别无书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。（家书：道光二十三年正月十七日致澄温沅季诸弟）”。这位戎马一生的儒将重臣尽管军务政事缠身,但每个时期都必制订不同读书课程,其中尤重历史,“每日读史十页”,终其一生。
　　他涉猎广泛,孜孜以求,永无止境,曾说“余平生有三耻：学问各途,皆略涉其涯矣。独天文算学,毫无所知,虽恒星五纬,亦不认识,一耻也……”百密一疏,本无可厚非,但他深以为憾。这种可贵的精神连青年时代的毛泽东也很佩服:“吾于近人,独服曾文正。”
　　四、供职京师读书为经世致用
　　曾国藩作为接受传统儒家思想教育的知识分子，其思想中有积极入世的意识。同时，他所处的社会环境、他自幼的家庭生活环境，以及同时代其他学者的学术思想，对他的经世致用思想的形成与发展，并最终付诸行动，都起到了极其重要的作用。
　　当曾国藩供职京师的时候，正是中国内乱外患交迫之时。曾国藩所关心的，在外患有“英夷”，在内有太平天国，在灾情则有黄河决口。所以，他读书更侧重经世致用之学特别是舆地之学。在闲暇的时候，曾国藩对于军政大计，以及各种庶务，通过大量的并有所选择性地阅读古代史籍，尽量把现实的问题考究详尽。所以一旦当权，便能把平时读书得来的学问，拿出来应用。后来太平天国声势大盛，曾国藩以一书生出而致用，终能镇灭洪、杨，一般人都引以为异。我们只要知道他十多年的京官生活，十多年京师名流之间的交往互教，十多年京师期间坚持不懈地刻苦攻读经世致用之书籍，是如何地准备着应付事变，如何地关切时务，如何地虚心研究，便可知道曾国藩的成功，决不是侥幸得来的了。
　　当时掌理全国庶政的六部，除了户部之外，曾国藩担任过礼、吏、兵、刑、工五部的侍郎，在为官期间，对照自己所任各部的工作特点，他专心潜读《通典》和《资治通鉴》，由此而洞悉了清代的政情利弊、官场风习、山川形势、民生疾苦。曾国藩由内阁学士升为礼部右侍郎署兵部左侍郎时，遍阅清代道光以上历朝文献，目睹时局危急而政风颓靡，遂因皇帝之下诏求言而先后参照史籍上了几道条陈时务的奏疏。体现了他明道经世的抱负。

　　五、读书的方略与指挥打仗相通
　　曾国藩是一个带兵近20年的统帅，其读书的方略与指挥打仗也不无相通之处。究其军事思想，最典型的体现在他的这样一段话中：“我军以寡敌众，并不用虚声奇计，专以扎硬寨、打死仗为能。”“扎硬寨、打死仗”讲究的是认准一个目标，持之以恒地不懈努力，关键是要守之有恒。这一道理转到读书上就化为他给几个弟弟定的一条规矩：“读书不二：一书未点完断不看它书。东翻西阅，都是徇外为人。”事实上，无论古今一个人可读的书都多得不可胜数，而人生能有效利用的时间却相当有限，读书的目的是要以书中所得构建自己的表述习惯和知识体系，为此就只能精选少数成系列的典范著作专心去读，以求学有所得，读书致用。对这一道理他举了读韩愈（字昌黎）的书为例：“诸子百家，汗牛充栋。或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。如读昌黎集，则目之所见，耳之所见，无非昌黎。以为天地间，除昌黎而外，更别无书也。此一集未读完，断不换他集，亦专字诀也。”其意换句今天的白话说，就是在读书上要贯彻集中优势兵力打歼灭战的原则。在信息爆炸的当今这一原则的重要性就更显突出。
　　在读书的方略上对“专字诀”要奉若圭臬，但尽讲一个“专”字似乎又有所不足。对此，曾国藩还有另一个读书心得，就是把读书分为略读的“看”和精读的“读”。照他的说法，除“看”和“读”外还有“写”（书法）和“作”（作文），以此四者构成读书的整个体系。在他眼中，“看”和“读”是有严格分工的。“看者涉猎宜多、宜速；读者讽咏宜熟、宜专。看者‘日知其所亡’，读者‘月无忘其所能’。看者如商贾趋利，闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩挲，但求其久。看者如攻城拓地，读者如守土防隘。二者截然两事，不可缺亦不可混。”其中道理说的是，讲究“专字诀”的“读”是读书的主心骨，而四面撒网的“看”则是附丽核心的枝叶，两者相辅相成共建起了人生知识和学问的大厦。与此读书方略相合，在他的日记中谈到读书时就常有“阅”和“温”的区别，“阅”的往往是第一次看的生书，而“温”的则是烂熟于心的《孟子》、《史记》一类。
　　在战火纷飞、百务缠身的岁月里，曾国藩还特别喜爱研究王船山著作。在他认真研读、全力刊刻船山著作的影响下，湘军许多重要人物都积极参与认真研读船山著作，形成了自上而下倡导船山之学、研读船山之书的浓郁风气。后来王夫之的大名越传越广，影响越来越大，与曾国藩的倡导“王学”有极大关系。
　　在曾国藩读书榜样的示范下，湘军将帅们则是把孔、孟、周、张、程、朱，直到船山的“圣贤学脉”、“儒家道统”作为自己的思想信仰，并把《船山遗书》(特别是其中的史论)当作“千秋金镜，帷幄珠囊”来读的。曾国藩在《船山遗书》刊刻之先就大量反复地阅读了能够寻找到的船山著作，尤其对于《读通鉴论》、《宋论》等史论性著作已烂熟于心，多有心得体会，日记中均有记载。在他的推荐与倡导下，一些湘军将领也早在曾氏兄弟刊刻《船山遗书》之前就已开始研读船山著作，而在《船山遗书》刻成之后更加形成高潮。当然，这批将领也不是仅仅研读船山著作，而且也像曾国藩一样，从中国宝库中广搜博取，以求治国用兵之道，为其军政实践服务。正如郭嵩焘所说：“军兴以来，湘人起文学任将帅，肩项相望。一时武健强力，多知折节读书。军行所至，闻弦歌之声。”大批湘军将领多是从“一介书生”、“布衣寒士”而投笔从戎，从文书、幕僚或中下级军官，一跃而成为统兵作战、独当一面的高级将帅，不少人成为巡抚总督一类的封疆大吏，有的甚至成为清朝中央政府的尚书、军机大臣、大学士。他们异口同声地赞颂船山、弘扬船山，显然从《船山遗书》中获益匪浅。光绪年间湖北学政孔祥麟说：“船山所著史论，具上、下古今之识，指陈历代之兴衰治乱，是以咸、同之际，中兴将帅，半湘省儒生，其得力夫之之遗书者皆多。盖夫之知明社之覆，前由武备之废弛，后由兵谋之未娴，故于历代兵事谋之甚详。湘人服膺其书，多明将略戎机，遂能削平大难。”这也充分说明了以曾国藩为代表的湘军将帅们为什么在戎马倥偬的战火中，如此认真地研读、刊刻、提倡、弘扬《船山遗书》的历史秘密。
　　六、身体力行言传身教
　　曾国藩读书不仅身体力行,而且言传身教,谆谆教导子孙后代。他留下的一千余封家书多数有教子读书内容。如咸丰八年七月二十一日谕纪泽家书：“读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。看者，如尔去年看《史记》、《汉书》、韩文、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。读者，如《四书》、《诗》、《易经》、《左传》请经、《昭明文选》、李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也，读书则在家俱守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓上字者也，读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书与子夏之“田知所亡”相近，读书与“无忘所能”相近，二者不可偏废。”其中,有指导性要求：看、读、写、作，四者每日不可缺一；也有研读篇目：如《史记》、《汉书》、《四书》、《昭明文选》等名著;更有教导读书重要意义，如：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。……古称金丹换骨，余调立志即丹也。（家书：同治元年四月二十四日谕纪泽）”读书,已不仅仅是曾国藩个人爱好,更是他治家传世的重要法宝。