山海经中昆仑山里住着谁？
孔子说，不知为不知，知之为知之，是知也。请极个别佛家弟子比如huodexin 之流不要随便妄语，这是佛家根本五戒之一，难道末法之世，连五戒十善也不记得了？真是罪过。
昆仑山又名昆仑丘，昆仑墟，是中国古神话中的神山，道教奉为神仙所居的仙山。
昆仑山的神话起源很古。在先秦许多文献中，皆曾留下记载。
《穆天子传》卷二有 “戊午，……天子（指周穆王——引者注）已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳”；“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫”；“癸亥，天子具蠲齐牲全，以禋P昆仑之丘”等记载。①《竹书纪年》曰：周穆王十七年，“西征昆仑丘，见西王母”。②战国大诗人屈原，在所著《楚辞》中，又多处引进昆仑山神话，以抒发自己的悲愤之情。其《离骚》有“朝发轫于苍梧兮，夕余至于县圃”； “朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马”；“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流”③之句。《九歌•河伯》云：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”④《天问》云：“昆仑县圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？”⑤《九章•涉江》云：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。”⑥《山海经》之《西次三经》《大荒西经》《海内西经》等，更对昆仑山的位置、形貌、景物等作了详细的描绘。
至汉代，《史记》《尔雅》皆曾记述昆仑。《淮南子》及《河图》等谶纬书对昆仑山的描绘更多。可以说，昆仑山神话至秦汉时已经流传很广了。其后，魏晋南北朝所出之《博物志》《拾遗记》《神异经》《十洲记》，以及道书《上清外国放品青童内文》《洞真太霄隐书》等，又对之再加增饰，使昆仑山神话更加瑰丽多姿。
据诸书所记，昆仑山之状貌大体如下：
（一）位置。据较多文献记载，昆仑山在中国之西方。
如《竹书纪年》谓：“周穆王西征昆仑丘。”《山海经》之《西次三经》谓：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。”⑦《大荒西经》谓：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”⑧《海内西经》谓：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。”⑨但《海内南经》《海外北经》等又称昆仑山在东南方、西北方。其后，汉魏两晋南北朝所出之书，说法更为纷歧。《河图括地象》云：“地中央曰昆仑，昆仑东南，地方千里，名曰神州。”又云：“昆仑者，地之中也。”《十洲记》云：“昆仑号曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三万里，……咸阳去此四十六万里。”郦道元《水经注》卷一云：“昆仑墟在西北，……去嵩高五万里，地之中也。”于是古人在注《山海经》时，提示昆仑山有多处的说法。晋郭璞谓，除海内昆仑外“海外复有昆仑山”。清郝懿行更称：“荒外之山，以昆仑名者盖多焉。”清人毕沅也称：昆仑实非一地，“高山皆得名之。” 实际上，诸书所记之昆仑山，源于古代神话传说，并非地理上某山之真实记录，是无法确定其地理位置的。这一点，西汉大史学家司马迁已有卓见。他在《史记•大宛列传》中云：“安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见。”篇末又云：“《禹本纪》言‘河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。’今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹《本纪》所谓昆仑者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”因此，根据传闻或神话描写的昆仑山，似非实指地理上之某山，而是超世间的仙山、乐土。
（二）形貌。《山海经•海内西经》云：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。……面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之。”又云“赤水出东南隅”，“河水出西北隅”，“洋水、黑水出西北隅”，“弱水、青水出西南隅”。《大荒西经》云：“其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然（燃）。”
《淮南子•地形训》曰：“中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。”又曰：“旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯，丈五尺。旁有九井，玉横维其西北之隅。北门开，以内（纳）不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。河水出昆仑东北陬，……赤水出其东南陬，……弱水出自穷石，……洋水出其西北陬，……凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。”
《河图括地象》曰：“昆仑者，地之中也。地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制。”又称“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。”以及“昆仑山，广万里，高万一千里，……出五色云气，五色流水。其泉东南入中国，名曰河水。其山中应于天，最中，八十城布绕之”等等。
晋干宝《搜神记》卷十三云：“昆仑之墟，……其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中，故有火浣布。”
前秦王嘉《拾遗记》卷十云：“昆仑山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九层，每层相去万里。有云气，从下望之，如城阙之象。”
南朝宋时所出之《玄中记》也有“天下之弱者，昆仑之弱水焉，鸿毛不能起”及“昆仑西北有山，周回三万里，巨蛇绕之得三周，蛇为长九万里。蛇居此山，饮食沧海”之说。
郦道元《水经注》卷一曰：“昆仑说曰：昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城（即增城），一名天庭，是为太帝之居。”六朝所出之《洞真太霄隐书》曰：“昆仑山高平地三万六千里，上有三隅，面方万里，形似偃盆。其一隅正北，主于辰星之精，名曰阆风台；一隅正西，名曰玄圃台；一隅正东，名曰昆仑台。又有北户山、承渊山，并是其枝干。”可见诸书对昆仑山的形貌、地理结构有很多描写，但都千奇百怪，使人很难得到一个确切的概貌。不过，上有阆风台或玄圃台，有醴泉、瑶池，周围有弱水环绕等，则是留在人们心目中比较典型的形貌特征。
（三）景物。战国至秦汉之书，大都极力状写昆仑山鸟兽草木之奇。
如《山海经•西次三经》云：昆仑山“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，惹鸟兽则死，惹木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰�草，其状如葵，其味如葱，食之已劳”。《海内西经》云：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。开明北有视肉、珠树、文玉树、�琪树，不死树。凤皇、鸾鸟皆戴。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰梃木牙交。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。……开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鹮、视肉。”
《淮南子•地形训》曰：昆仑山“上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北”。
魏晋以后，诸书在状写昆仑山鸟兽草木之奇的同时，又渐多宫室楼台的描写。
前秦王嘉《拾遗记》卷十曰：昆仑山“四面有风，……四面风者，言东南西北一时俱起也。又有祛尘之风，若衣服尘污者，风至吹之，衣则净如浣濯。甘露氵蒙注蒙似雾，著草木则滴沥如珠。亦有朱露，望之色如丹，著木石赭然，如朱雪洒焉；以瑶器承之，如饴。昆仑山者，……上有九层，第六层有五色玉树，荫翳五百里，夜至水上，其光如烛。第三层有禾穟，一株满车。有瓜如桂，有奈冬生如碧色，以玉井水洗食之，骨轻柔能腾虚也。第五层有神龟，长一尺九寸，有四翼，万岁则升木而居，亦能言。第九层，山形渐小狭，下有芝田蕙圃，皆数百顷，群仙种耨焉。旁有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。最下层有流精霄阙，直上四十丈，东有风云雨师阙，南有丹密云，望之如丹色，丹云四垂周密。西有螭潭，多龙螭，皆白色，千岁一蜕其五脏。此潭左侧有五色石，皆云是白螭肠化成此石。有琅，谬琳之玉，煎可以为脂。北有珍林别出，折枝相扣，音声和韵。九河分流。南有赤陂红波，千劫一竭，千劫水乃更生也”。
《上清外国放品青童内文》曰：昆仑山“一处有积金为天墉城，面方千里。城上安台五所，玉楼十二。其北户山、承渊山，并其支辅。又有墉城，金台玉楼，相似如一。流精之阙，光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景云烛日，朱霞九光，西王母之所治。……上生金银之树，琼柯丹宝之林，垂苏瑰以为枝，结玉精以为实。……上楼紫燕、凤鸾、白雀、朱鹗、鹍鸡、灵鹄、赤乌、青鹊，下则飞禽游兽，与昆仑同生”。
（四）所居神仙。
《山海经》之《西次三经》和《海内西经》皆曰昆仑山为“帝之下都”；《淮南子•地形训》谓为“太帝之居”。此“帝”或“太帝”，似指《书•洪范》所云：“帝乃震怒，不畀洪范九畴”之天帝（最高天神），也有可能指黄帝。若然，则居昆仑山之主神当为天帝或黄帝。而据《山海经•大荒西经》等所载，主宰昆仑山之主神又为西王母。该篇云：“赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白处之。……有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”故《十洲记》和《上清外国放品青童内文》皆云昆仑山为“西王母之所治也”。昆仑山又是诸仙荟萃之区。《河图括地象》曰：“昆仑山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也。”王嘉《拾遗记》曰：“群仙常驾龙乘鹤，游戏其间。”由此更可证明，昆仑山并非世间的凡山，而是超世间的仙山胜境。
昆仑山真的有神仙吗
昆仑山，在我国历史文化上可是一座神山，有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。关于它的神话传说太多太多了，更是给它盖上了一层神秘的面纱。一直都有传说昆仑山是神仙居住的地方。那么，昆仑山有“神仙”吗？还有1983年究竟发生了什么，至今都有重兵把守？今天，我们就一起来探究昆仑山这块神秘的地方。
神仙居所
据《山海经·大荒西经》记载：“西王母穴处昆仑之丘。”据说，昆仑山居住着一位神仙叫西王母，并且这里还有西王母的瑶池，到处长着结有珍珠和美玉的仙树。《山海经》中描述西王母的形象为：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”
传说，西王母道教的正神，由两只青鸟侍奉，在道教有着崇高的地位，掌管修仙之事，真可谓一位重量级的神仙。如果这一切都是传说的话，下面的这段历史记载就更有意思了。根据《穆天子传》记载，西周的周穆王曾西游，拜访了传说中的西王母，更传奇的是两人有了一段美丽的邂逅，成就了一段人间佳话。这个有点扯了，毕竟这本《穆天子传》是战国时候的著作，由于年代久远，与其说是史书，倒不如说一本神话小说，更多的也是神话传说。至于传说中的神仙西王母，一直都没有人见过，只存在于传说之中。
离奇的传说
虽然没有一直没有发现真实的神仙，但是并不代表他们并不存在。作为“万山之祖”的昆仑山，有太多的离奇传说，让人有时怀疑在昆仑山有一个神族存在。传说，在解放后，有一支专门处理灵异事件的091部队，他们曾在昆仑山发现了一只诡异的人形螳螂，危害乡里。据说，这只人形螳螂有着人的脸孔，但是身体却是螳螂的，四肢非常锋利，比钢铁还要坚硬，普通的子弹根本无法对其造成伤害，最后还是用穿甲弹在近距离将其击毙。
除了人形螳螂之外，在昆仑山多次出现神龙现象，甚至还出现过神龙伤人的事情。还有人说曾在昆仑上看到过被冰封的真龙。真假不知，但是被传得沸沸扬扬，让人不可思议。
死亡谷
如果说上面的西王母、人形螳螂以及神龙都是传说，那么接下来的死亡谷却是实实在在存在着的。这个死亡谷位于昆仑山区的那棱格勒峡谷，这里本来水草肥美，是牛羊绝佳的放牧之地，然而当地的牧民死活都不会让自家的牛羊进入这个峡谷。
这是因为峡谷里到处都是动物的尸体，以及累累白骨，更有猎人的钢枪以及在路边的荒丘孤坟，这里处处弥漫着一种阴森吓人的死亡气息。在这个很少能够见到活物走动，被当地称为死亡谷，并且还号称昆仑山的“地狱之门”，令人不寒而栗，不敢进入。
1983年，来自新疆的一个地质考察队对那棱格勒峡谷进行了考察，并且揭开了死亡谷的秘密。当时，科考队一行带着仪器进入了死亡谷。在路上，恰巧一个牧民因羊群走丢，为了寻找走失的羊群，误入了死亡谷。接下来的事情真的令人不可思议，几天后，考察队员在路边发现了倒在路边已经死亡的牧民。当时，这个牧民衣服破碎，光着双脚，怒目圆睁，嘴巴张大，猎枪还握在手中，一副死不瞑目的样子。令人惊奇的是他的身上也没有任何的伤痕或被袭击的痕迹，他的死因成谜。
随后，怪事又发生了。地质考察队在行进一个山谷后，本来是7月份，天气酷热，可是当考察队员进入山谷后不久，天气就突变，狂风大作，还下起了暴风雪。当时，一名炊事员正在拿着勺子做饭，突然被闪电击中，全身麻木，两眼发黑，接着就丧失了意识，还好没有性命之忧，很快就醒了过来。
事后，地质考察队在周边进行了勘察，发现山谷周边的黄土竟然都变成了黑土，并且满地都是死亡的动物，很是诡异。随后，地质考察队赶紧架起了设备，对山谷进行了全面的勘探。经过勘测发现山谷中的磁场异常极为明显，而且分布范围很广，越深入谷地，磁场异常值越高。在这样强烈的电磁环境下，云层中的电荷和谷地的磁场作用，导致电荷放电，导致这里非常容易的形成极其密集的雷电区，一旦人和动物进入这片区域非常容易成为其袭击的对象，被击中，轻则昏迷，重则直接死亡。因此，山谷的地上才有如此多的动物白骨。
结语
正是地质考察队的努力，才揭开了昆仑山死亡谷的秘密，并非是什么传说中的“地狱之门”，纯属因为特殊的地理环境所导致的。后来，为了防止再有当地居民误入死亡谷丧命，就派了重兵把守。
弄清了死亡谷的问题之外，关于昆仑山到底有什么神仙这个问题，就不好说了，毕竟谁也没有见过，有的只有传说而已。但是我更倾向于是没有的，一切的诡异现象实际上都是可以解释的，只是有时候我们无法用现有的知识来解释罢了。各位，你们认为呢？
昆仑山号称是“万神之山”，昆仑山都出过哪些有名的神仙？
在传说中，神仙是可以长生不老的，并且每一个神仙都有一个专属于自己的特殊技能。在中国古代，便有许多的人渴望自己可以长生不老羽化成仙，更是有不少的人为了不死而炼制各种各样的丹药。每个国家都有一些神奇的地方，中国这个神奇的所在就是昆仑山，有传说在这里有“神仙”。
一、古代神话
昆仑山真的有“神仙”？在中国的传说中，昆仑山一直都是神秘莫测的，这里住着人头豹身的西王母，侍奉西王母的，就是两只青鸟。而昆仑山这个地方在历朝历代多多少少都会和皇室扯上一点关系。许多的朝代都认为这里是一处仙境，这里什么都有，而西王母也成为了道教的正神。在《山海经》这样的典籍中，万山之祖的昆仑山会让所有人心生向往。
在许多古代墓穴，尤其是汉代墓穴中，会出现西王母的壁画，那时候的人们比较崇尚神仙方术之类的。不过传说中的昆仑山和现实生活中的是有一些差距的，传说中的山并没有具体的概念，但是随着它的影响力越来越大，在一些编著中它开始有了具体的体系。在汉代，人们认为西王母掌握着不死的秘术。现实生活中人们可以涉及的地方并没有那些壮丽景观。
因为历朝历代都有不少人崇尚这个，所以昆仑山更加神秘了。除了西王母的传说，这里还被称为死亡谷，因为在这里有一处地方，没有生物可以活下来。在1983年的时候这里甚至被国家派兵驻守，1983年到底发生了什么？为何至今重兵把守。
二、死去的马主人
昆仑山历朝历代都带着神秘色彩，死亡谷也是一直没有生灵靠近。这里之所以派兵把守是因为发生了一些事情，造成了一些伤亡。在1983年的时候，青海省阿拉尔牧场的一群马很贪吃，它们误入了昆仑山的死亡谷。一群马消失了损失是非常巨大的，为了找回这些马，马的主人冒险进去了。
不过让人惊讶的是，最后这一群马却安然无恙的自己走出了死亡谷，但前去寻找马匹的主人却始终不见踪迹。最后人们在一座小山上发现了马主人的尸首。他的死状非常的骇人，死不瞑目，两眼睁开的非常大，像是受到了很大的惊吓。
三、怪事
在这件事情之后，同年的7月份，死亡谷突然被暴风雪席卷。等风暴过去，人们才发现昏倒的考察员，而不知道为何一夜之间，有一片地区的黄土居然变成了黑土，除此之外，周围的植物全部死掉了。这里瞬间寸草不生，那个景象非常吓人。
这里怪事频频发生，后来国家就派遣军队驻扎在了这里，第一是为了保护这里的环境不受到破坏，军事重地自然不允许随意闯入；第二也是为了保护这一地区民众的生命财产安全，毕竟已经有前车之鉴，虽然动物活着出来了，可是人不一定能完好无损。
有考察队专门考察这里，他们发现这里的磁场与别的地方有着很大的区别，这里就像是一个雷区，越往里面走，磁场就越大，很多设备都会受到干扰。只要是移动的东西就会成为被攻击的对象。为了各方面的安全，派兵把守是最好的选择。
结语
有着一系列神秘事件发生的地方也等于高研究价值和高危险，派兵把守是正常的，这是对所有人的一个保护。虽然那些怪事因为磁场问题得到了初步的解释，但是关于磁场形成的原因，以及这里的地势究竟还有哪里是特殊的等等，依然还需要科研人员的不断努力。
昆仑山真有“神仙”吗？为何至今还有重兵把守呢？
山海经》之《西次三经》和《海内西经》皆曰昆仑山为“帝之下都”；《淮南子•地形训》谓为“太帝之居”。“帝”或“太帝”，可能是指《书•洪范》所云：“帝乃震怒，不畀洪范九畴”之天帝（最高天神），也有可能指黄帝。若然，则居昆仑山之主神当为天帝或黄帝。
昆仑山真有“神仙”吗？为何至今还有重兵把守？
昆仑山，又称昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。昆仑山由于其高耸挺拔，成为古代中国和西部之间的天然屏障，被古代中国人认为是世界的边缘，加上昆仑山的终年积雪令中国古代以白色象征西方。传说昆仑山高一万一千一百一十四步二尺六寸。其下有不能浮起羽毛的弱水，外围还有生长持续燃烧不灭的神树的炎火山。昆仑山顶是黄帝的帝之下都，有开明兽守门。
古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉。是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。
清朝光绪二十六年（1900年），甘肃省永登县玄阳胡真人与金丹子张理清道长二人，于昆仑山脉寻找传说中的“万神之乡”，于今青海省乐都县马营孔家嘴附近，见周围群山围拢，地势形如莲花，玄妙异常。于花蕊之上建道观乃绝妙之地也，于是发动善信于1916年开始修建“昆仑道观”。至1930年，终于建成一进五院，前后八卦规式的、座北朝南的“昆仑万神宫”群落。前后依次修建的有观外牌坊一座，上书蓝堂金字“昆仑山”三字；山门楼两层三间，正中悬挂蓝堂金字竖匾一桢，上书“万神宫”三字；山门楼前，东西两侧竖立顶端为斗方形，高约三丈三尺围杆各一根；第二院，正北建有前后泼水，前后出檐、前后开门的观音殿，东西两侧建土木结构的平房各三间；第三院正北为“太极殿”，东西两各建神客殿、待神殿各一座和上一间，下三间的钟鼓楼各一座；第四院正北建有“三清殿”，两侧建单腹腰式的“八仙观殿”和“七贞祖殿”各三间；第五院正北为“玉皇阁”（两层）。此建筑群除平房为土木结构外，各殿宇均为砖木结构，雕梁画栋，十分雄宏，不愧为道观圣地。然而，在十年动乱中它变为一片废墟。
昆仑山是人们传说中的神仙居住的地方，有具体说法吗？
对于我国的传统文化，自古以来，我们在一些这样的神鬼神怪像或者说形象上都是非常的敬畏，这也是源自远古时期，我们对于自然环境又无法充分的利用和改造的时候，只能利用自己的内心敬畏来彻底的洗礼，不过随着科技的发展，我们现代人也初步对神怪的说法也是不再认同，毕竟科技条件有限之下许多的曾经这些神怪手段也逐步无所遁形。
作为我国历史上很有名的山脉，昆仑山一直成为我国神话小说中一些仙风道骨的神仙居住的地方，并且对这样的一个地方进行了无限的遐想和浓墨重彩的描写，就是想要突出这个地方的神秘和多姿多彩，不过这也从侧面反映出远古时期的劳动人民对于这些特殊的自然现象就无法解释的时候就认为是神灵在作怪。
不过，在我国公元前770年《列子·汤问》里面，总是记载着和昆仑山相关的一些神话故事，比如水神共工和火神祝融之间交战，在上古时期，因为双方之间的一场大战，共工撞上了不周山，这所谓的不周山实际上就是以昆仑山为原型而创作的。
不过在真实的历史上，早在1983年的时候，昆仑山也因为发生一起怪事儿，至今都有重兵把守，这到底是怎么回事呢？今天小编就给大家说说吧一直以来，在座落在我国新疆地区的昆仑山山脉，勾连着整个新疆南北部的一个地形的分布，因为其尾鳍山脉的雄伟，也让不少的游客认为在该地区一定是有着非常多的令人神往的故事，特别是因为地形的原因，和一些神话故事中的仙山十分相似。
不过，昆仑山作为我国西部地区的特殊山脉，由于地形的奇特，也导致当地的气候条件变得十分的稀有和怪异，再加上当地的牧民也曾经进入过一个这样的地区，在昆仑山地区拥有一个被誉为死亡谷的一个区域，这样的一个谷地，也让不少的人对这样的地方不敢提及的原因，主要是每年在这个死亡谷内都会出现一到两个人的死亡，死亡原因也是非常的奇怪。
有时候，当地的牧民，因为自家的一头绵羊或者是其它的动物进入死亡谷，也很少有出来的情况。进入当地去寻找，也很少有人敢去进入到这个谷底之内，生怕因为这样的地方而失去性命。因此，在这个古代也被获得了一些人的称谓，会认为在这个地区是有神仙居住意向，一些凡人随随便便贸贸然的闯进去，自然就被其他神仙夺去了生命。
至于上世纪80年代，因为有的牧民真的是由于自身家的原因走失了一头绵羊，直到发现这个绵羊的时候。放牧的主人也因为进入山谷中寻找绵羊而失去生命，当科学考古专家的队伍找到这批绵羊和受难者时，他们发现一个奇特的现象，那就是这些受害者和绵羊身上都会有大量的电波状的痕迹。
不过在死者身上并没有发现任何其他的外力伤害，同时，在考古队发现的这个山谷内其他地方的尸体也是有相同的痕迹，只不过针对于国内的天气，在考古队员细心缜密的检查之下，终于得出一条结论，那就是这块儿所谓的死亡谷并非是什么真正的死亡谷，也并非是什么神灵在作怪，
而是因为这样的一个地区，由于长期的纬度高加上当地谷内的云端出现了一些激烈碰撞，常常形成电磁干扰，这也让云层中的电流顺着这些电磁干扰而进入到地面，一阵谷内，有人或者身处的经过，必然会遭到低气压电伏的冲击，最终导致人体的生命就这样短暂的流逝了。
总的来说，这个所谓的死亡谷既不是真正的出现死亡的一个谷口，也并非是有任何神灵居住的区域。而是因为大家无法解释这样的电流而形成的地区，一时间只能将这样的情况描述为神仙作怪。
昆仑山是什么神仙
对于我国的传统文化，自古以来，我们在一些这样的神鬼神怪像或者说形象上都是非常的敬畏，这也是源自远古时期，我们对于自然环境又无法充分的利用和改造的时候，只能利用自己的内心敬畏来彻底的洗礼，不过随着科技的发展，我们现代人也初步对神怪的说法也是不再认同，毕竟科技条件有限之下许多的曾经这些神怪手段也逐步无所遁形。
作为我国历史上很有名的山脉，昆仑山一直成为我国神话小说中一些仙风道骨的神仙居住的地方，并且对这样的一个地方进行了无限的遐想和浓墨重彩的描写，就是想要突出这个地方的神秘和多姿多彩，不过这也从侧面反映出远古时期的劳动人民对于这些特殊的自然现象就无法解释的时候就认为是神灵在作怪。
不过，在我国公元前770年《列子·汤问》里面，总是记载着和昆仑山相关的一些神话故事，比如水神共工和火神祝融之间交战，在上古时期，因为双方之间的一场大战，共工撞上了不周山，这所谓的不周山实际上就是以昆仑山为原型而创作的。
不过在真实的历史上，早在1983年的时候，昆仑山也因为发生一起怪事儿，至今都有重兵把守，这到底是怎么回事呢？今天小编就给大家说说吧一直以来，在座落在我国新疆地区的昆仑山山脉，勾连着整个新疆南北部的一个地形的分布，因为其尾鳍山脉的雄伟，也让不少的游客认为在该地区一定是有着非常多的令人神往的故事，特别是因为地形的原因，和一些神话故事中的仙山十分相似。
不过，昆仑山作为我国西部地区的特殊山脉，由于地形的奇特，也导致当地的气候条件变得十分的稀有和怪异，再加上当地的牧民也曾经进入过一个这样的地区，在昆仑山地区拥有一个被誉为死亡谷的一个区域，这样的一个谷地，也让不少的人对这样的地方不敢提及的原因，主要是每年在这个死亡谷内都会出现一到两个人的死亡，死亡原因也是非常的奇怪。
有时候，当地的牧民，因为自家的一头绵羊或者是其它的动物进入死亡谷，也很少有出来的情况。进入当地去寻找，也很少有人敢去进入到这个谷底之内，生怕因为这样的地方而失去性命。因此，在这个古代也被获得了一些人的称谓，会认为在这个地区是有神仙居住意向，一些凡人随随便便贸贸然的闯进去，自然就被其他神仙夺去了生命。
至于上世纪80年代，因为有的牧民真的是由于自身家的原因走失了一头绵羊，直到发现这个绵羊的时候。放牧的主人也因为进入山谷中寻找绵羊而失去生命，当科学考古专家的队伍找到这批绵羊和受难者时，他们发现一个奇特的现象，那就是这些受害者和绵羊身上都会有大量的电波状的痕迹。
不过在死者身上并没有发现任何其他的外力伤害，同时，在考古队发现的这个山谷内其他地方的尸体也是有相同的痕迹，只不过针对于国内的天气，在考古队员细心缜密的检查之下，终于得出一条结论，那就是这块儿所谓的死亡谷并非是什么真正的死亡谷，也并非是什么神灵在作怪，
而是因为这样的一个地区，由于长期的纬度高加上当地谷内的云端出现了一些激烈碰撞，常常形成电磁干扰，这也让云层中的电流顺着这些电磁干扰而进入到地面，一阵谷内，有人或者身处的经过，必然会遭到低气压电伏的冲击，最终导致人体的生命就这样短暂的流逝了。
总的来说，这个所谓的死亡谷既不是真正的出现死亡的一个谷口，也并非是有任何神灵居住的区域。而是因为大家无法解释这样的电流而形成的地区，一时间只能将这样的情况描述为神仙作怪。
昆仑山有“神仙”吗？1983年究竟发生了什么？
1.西王母
传说西王母居住在昆仑山上，昆仑内含瑶池以及蟠桃园，这一点从很多神话故事中可以看出，各路神仙前往昆仑山上为西王母拜寿。而据《山海经》所言：“王母之国在西。凡得到授书皆朝王母于昆仑之阙”这里所说的王母便是西王母，这句话大意则为凡是成仙得道之人，都需前往昆仑山拜见西王母。在很多古书上亦有记载，《竹书纪年 郭注》中有言：“穆王西征至昆仑丘，西见王母。”这里的王母则是一位雍容华贵的女帝
在道教的神话中，西王母是众女仙的领头人物，居住于昆仑山，每百年举办的一次蟠桃盛宴更是令人艳羡，由此可知，西王母乃是昆仑山的神仙之一。
2.元始天尊
据《封神演义》中所说，元始天尊乃是鸿钧老祖的座下弟子，其道场位于坐落于万山之祖昆仑山麒麟崖之上，道场的宫邸名唤”玉虚宫“。元始天尊法力高强，是上古三友之一，而他也是执掌封神榜之人，后来讲封神榜交托于姜子牙之手。元始天尊的地位及其崇高，既是先天圣人之族，亦是主持封神大道的主要执事者之一，法力高深，乃是阐教的二掌门。
在道教中，元始天尊乃是”三清“之一，更是道教的鼻祖。关于元始天尊在混沌未开之时，曾以盘古之神开天辟地。《历代神仙通鉴》中称其为”主宰天界之祖“。为何称其为元始天尊呢？元始是指他在太元（即宇宙）之前便存在，而天尊则是指他在无量劫数来临之时，用天道来教化众生，故而尊称其为天尊。大家还记得热播的哪咤之魔童降世吗？里面灵宝天尊的师父便是元始天尊，由此可见元始天尊地位之崇高
昆仑山有“神仙”吗？1983年究竟发生了什么，有重兵把守？
昆仑山又名昆仑丘，昆仑墟，是中国古神话中的神山，道教奉为神仙所居的仙山。昆仑山的神话起源很古。在先秦许多文献中，皆曾留下记载。
《穆天子传》卷二有 “戊午，……天子（指周穆王——引者注）已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳”；“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫”；“癸亥，天子具蠲齐牲全，以禋P昆仑之丘”等记载。①《竹书纪年》曰：周穆王十七年，“西征昆仑丘，见西王母”。②战国大诗人屈原，在所著《楚辞》中，又多处引进昆仑山神话，以抒发自己的悲愤之情。其《离骚》有“朝发轫于苍梧兮，夕余至于县圃”； “朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马”；“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流”③之句。《九歌??河伯》云：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”④《天问》云：“昆仑县圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？”⑤《九章??涉江》云：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。”⑥《山海经》之《西次三经》《大荒西经》《海内西经》等，更对昆仑山的位置、形貌、景物等作了详细的描绘。
至汉代，《史记》《尔雅》皆曾记述昆仑。《淮南子》及《河图》等谶纬书对昆仑山的描绘更多。可以说，昆仑山神话至秦汉时已经流传很广了。其后，魏晋南北朝所出之《博物志》《拾遗记》《神异经》《十洲记》，以及道书《上清外国放品青童内文》《洞真太霄隐书》等，又对之再加增饰，使昆仑山神话更加瑰丽多姿。
神话中的昆仑山山上居住的是什么
《山海经》中描述的昆仑山是这样写的：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。但是我们现在都不知道这昆仑山是在什么地方，但是我们知道的是昆仑山是一定不是我们现在的昆仑。
