图穷匕首、胸有成竹、讳疾忌医的主人公是?????
扁鹊典 故]
扁鹊（què）是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。没过几天，蔡桓侯就病死了。
[提示]
有了病，一定要听从大夫的嘱咐，老老实实地医治。有了缺点错误，也一定要听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，病情会越来越沉重，错误会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。
[原文]
扁鹊见蔡桓公①，立有间②，扁鹊曰：“君有疾在腠理③，不治将恐深。”桓候曰：“寡人无疾④。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功⑤。”居十日⑥，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深⑦。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走⑧。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也⑨；在肌肤，针石之所及也⑩；在肠胃，火齐之所及也（11）；在骨髓，司命之所属（12），无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也（13）。” 居五日，桓公体痛；使人索扁鹊（14），已逃秦矣。桓侯遂死（15）。——《韩非子》
讳疾忌医,约法三章望梅止渴的主人公是哪些？
一般都认为出自《扁鹊见蔡桓公》，实际出自于宋·周敦颐《周子通书·过》。引一篇文章说明一下：《扁鹊见蔡桓公》资料：关于“讳疾忌医”的出处
“讳疾忌医”的成语出自《扁鹊见蔡桓》吗？对此有人表示异议。观点如下：
查成语“讳疾忌医”的出处，据《辞海》、《辞源》和几种成语辞典所引，都是《周子通书·过》中的一段话：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身，而无悟也。”后人在使用中将“护”字换成了“讳”字，这是常见的事。有的同志认为：先秦寓言后世脍炙人口，周氏在写“护疾而忌医”时完全可能想到了《扁鹊见蔡桓公》的故事。并且举出了“二竖肆虐”，“病入膏肓”的例子。的确，后两个成语都出自《左传》秦伯派医给晋侯看病的故事。然而，“讳疾忌医”被认定为源于周氏《通书》，该不是因为辞典的编者不探本求源，而是由于故事和成语含义并不相同，不强以混为一谈。
课文《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》。原书作者对于这个故事所要借喻的意思曾作了这样的说明：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”很明显，讲这个故事的目的，无非是为了规劝统治者，要从扁鹊治病中得到启示：治国理政应能见微知著，力求解决问题于萌芽状态。这个故事还重复出现于《史记·扁鹊传》（但“蔡桓公”作“齐桓侯”）。司马迁在末尾加了两句评论：“使圣人预知微，能使良医早从事，则医可已，身可活也。”他对这种有启发性的理解，与《韩非子》所揭示的完全一致。因此，只要把两位原作者的议论概括提炼一下，就可以看到，《扁鹊见蔡桓公》一文的思想内容，与“讳疾忌医”及其引申的含义是有所不同的。
细玩《扁鹊见蔡桓公》一文，从作者所描述的故事情节、所运用的表现方法和语言来看，都不能引出“讳疾忌医”的意思。它相当扼要地概括了扁鹊的医术造诣：他精于望诊（“立有间”、“望桓侯”）洞悉病邪由表及里、由浅入深的转变过程，熟谙审证施治的契机，重视早期治疗以求消灭疾病于萌发阶段。这些正反映了我国古代医学的突出成就。他目光敏锐，料事如神，严格遵守客观规律，具有一个良医的素质和阅历。在《扁鹊见蔡桓公》这篇文章中，扁鹊是这个故事的主人公，而桓侯只是个陪衬人物。揭示课文主题或启发性含义，应围绕着主人公的活动来进行分析。如果以“讳疾忌医”来概括，恰是把读者的注意力引向桓侯一方，颠倒了人物的主次关系。尤其是，这一概括并不符合故事情节。扁鹊三次见桓侯，都提出“君有疾”，病情在逐步发展，应当及早治疗。桓侯的表现是：第一次听扁鹊劝告后，说：“寡人无疾”、“医之好治不病以为功”。后两次的扁鹊类似的话后，是“不应”“又不悦”。用了一个“又“字，说明前次也是不高兴的。桓侯因无自觉症状（疾病处于潜伏时期），不相信自己有病，反误认为医者无端邀功，言语冒犯，为此感到不满。作者正是通过桓侯不发觉和不相信自己有病的情节描写，有力地反衬出扁鹊医术的精湛。他凭着丰富的实践经验和可靠的诊察方法，不受虚假的表面现象（患者的自我感觉）的迷惑，从而能作出正确的判断，揭示隐匿未发的病情。良医之所以不同于庸医，也就是在这些地方。如果说桓侯也有“讳疾忌医”的意图，那么作者有哪些笔墨是用来表明或暗示这一点的呢？其实没有。也许有人会认为：桓侯有病是客观存在，不承认有病就是“讳疾”的表现。那是只见表面现象，不作具体分析。要是说桓侯一再拒医而在客观上起了“护疾”的作用，还有一定道理，但“讳疾忌医”都是指主观意图而言的。因此以上几种说法总属牵强。再看故事情节的进一步发展，问题就更加明朗化了。扁鹊第四次进见，“望桓侯而还走”。这个反常的举动引起了对方的注意，“桓侯故使人问之”，这就透露出他疑虑自已可能果真有病。及至五日后发觉“体痛”，更清楚地表明在这以前并无任何自觉体症。又“使人索扁鹊”。用了一个“索”字，可知其求治之心甚切。事实表明，桓侯根本就没有“讳疾忌医”的意思，扁鹊之所以“逃之夭夭”，是因为他也已料定，桓侯一旦发觉自己有病，总是要来找他治疗的；然而此病到了恶化程度就已经难于治好了。
综上所述，可以得出结论：《扁鹊见蔡桓公》的文章，是由作者本人作了说明，另用“讳疾忌医”及其延伸的含义来加以概括，是不恰当的。现在有不少人是接受了某些教学参考书的一些不恰当的解释后，通过教学讲给学生，这实在是以讹传讹，应当加以纠正。
讳疾忌医的主人公是谁
是蔡恒公！讲名医扁鹊去见蔡桓公，多次提醒他有病需要医治，桓公都不理睬他。过好久，扁鹊又去见桓公，说他的病已经到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。后来，桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死去了。
告诫我们：不要怕人批评或怎样而去掩饰自己本身的缺点！
“讳疾忌医”典故的主角是谁？
扁鹊和蔡桓公。这个成语出自《扁鹊见蔡桓公》。《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》。《韩非子》是战国末期思想家韩非的著作。
讳疾忌医德主人公
蔡桓侯 扁鹊扁鹊（què）是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。没过几天，蔡桓侯就病死了。
“讳疾忌医”典故的主角是谁
扁鹊与蔡桓公
讳疾忌医的主人公是谁，对不起我没钱啦！
蔡桓公、扁鹊。
【历史典故】
扁鹊是战国时期的一位名医，医术非常高名，他只需诊脉，就能知道患者脏腑里的病。
有一天，他去见蔡桓公。他仔细端详了蔡桓公的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，如果不及时医治，恐怕病情会加重的。”
蔡桓公不以为然地说：“我没有病，也用不着治！”扁鹊走后，蔡桓公对左右说：“当医生的就爱给人治病，没病也说你有病，只为显示自己医术高明。”
过了几天，扁鹊再去看望蔡桓公。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓公把头一歪，只当没听见，理也没理他。
又过了几天，扁鹊又来见蔡桓公。他看了看蔡桓公的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓公还是不予理睬。
又过了几天，扁鹊再一次去看望蔡桓公。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓公心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“病在皮肤里，可以用热敷。
病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”
果然，五天以后，蔡桓公的病突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经逃到秦国去了。没过几天，蔡桓公就病死了。
扩展资料
1、扁鹊
扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。
少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
2、蔡桓公：《史记·扁鹊仓公列传》称“齐桓侯”。这个称号源于《韩非子·喻老》中的一篇文章《扁鹊见蔡桓公》。这篇文章里所谓的“蔡桓公”，据考证应该是战国时期田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说，一时人才荟萃，彬彬大盛。
相传名医扁鹊曾为他看病，在起病由轻到重衍变时连劝了三次，田午因为讳疾忌医而不听，后来扁鹊再来时，现其已病入膏肓，无法医疗；扁鹊只得转身而退，并连夜逃往秦国，不久田午就病发而去世了。《韩非子·喻老》有“扁鹊见蔡桓公”的故事。
其实春秋时期有个蔡桓侯，他是春秋时蔡国（现今河南省上蔡县一带）第七代国君，为蔡宣侯的儿子，承袭蔡宣侯担任该国君主，在位期间为前714年—前695年。
参考资料来源：
讳疾忌医 的作者是谁？
这些故事相关人物是：讳疾忌医：扁鹊。
约法三章：刘邦。
望梅止渴：曹操。
讳疾忌医的主人公是扁鹊还是田午
图穷匕见荆轲
胸有成竹
文与可
讳疾忌医
蔡桓公
