请问抄写经书后如何回向？具体如何？
和正常的回向一样回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。回向，梵语parinama，又作转向、施向。《大乘义章》卷九云：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。」即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛一样
回向就是自己随心的回转归向自己所得功德利益的话，不是什么专门用语，有现成的都是前辈们把所想写好成了很顺口又合适大众的偈子，你要有文采也可以自己写一首两首的，没有文采，自己随心说不成偈子也好，随心去说就好，白话文言不重要，只要真心实意
回向不是数学题的答案，不是每一道题就有一个唯一的结果，回向可以所有的事情都念同样的回向，也可以同一个事情不同的回向，回向不是特殊仪式更不是专有文章，是修行一个人的无私、慈悲、喜舍的方式
如果不知道念什么，可以念一般经书后面都有的偈，“愿意此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”
也可以自己说，“弟子xxx，愿以（诵经、持咒、书写经典等）之功德，回向给xxx，愿xxx……”想回向给谁就说谁，要是没有特意要帮助、给予谁，就说法界众生，一般有没有特殊指向都会先说回向给法界众生
抄经书回向怎么写
阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
净空法师---佛法里面对于回向非常重视，为什么要回向?回向是破执着，你就晓得这个很重要!
1 佛法里面对于回向非常重视，为什么要回向?回向是破执着，你就晓得这个很重要!
2 我们要把自己修学的功德、布施的功德，一生当中所作大大小小的善业，都回向给“上报四重恩，下济三途苦”。
3 “上报四重恩”是回向给我们有恩德的人，“下济三途苦”是回向给我们累劫的冤亲债主。
4 常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念国家恩，这是我们回向偈上天天念的“上报四重恩”。
5 一个人能常常念恩，德行就会 越积越厚，我们常讲积功累德，这是累德。
6 这个“下济三途苦”，是叫我们看现代的人，造了这个业因，但还没有堕落下去的，我们可以帮他忙;已经堕下地狱道、饿鬼道、畜生道去的，就没法子了。
7 回向偈我们天天都念，从哪里下手?要怎么做法?上报四重恩就要从“孝亲尊师”这里做起，下济三途苦就要从“慈心不杀”做起。
8 做的善事统统回向，就是还无量劫来一切众生的债。
9 把自己所修的一切福德、功德，都送给一切众生，这叫回向。
10 不回向，你所修的福报、功德是有范围的、有限的。
11 一回向，你的福德、功德变成无限的。
12 做任何善事都回向，则功德无量。
13 一切善根悉皆回向，供养功德才能圆满。
14 我们修行，不是为自己修，而是为众生修;只要有这个心，就是回向。
15 我们以智慧善巧方便将佛法传播，推荐给一切大众;这样去做，做了不求人间任何的福报，只有一个目标，求生西方净土，这叫回向。
16 念佛这个法门，经上还有说这个法门叫“不回向法门”。
17 为什么叫“不回向法门”?因为念佛人只有一个目标，就是念佛求生西方净土!换句话说，他虽然不回向，他念念都是回向。
18 我们断恶修善不是为自己，破迷开悟不是为自己，成佛也不是为自己，乃至于我们生活、吃饭、喝水也不是为自己;只要有这个心，就是回向。
19 有恩的，我回向给你，这是报恩。
20 有怨的，我回向给你, 这是解除怨结。
21 冤业病，是冤亲债主缠身。以诵经、念佛的功德回向，这是调解。他若接受，问题就解决;若不接受，就有麻烦。
22 佛教我们每天念佛、听经，都将功德回向给冤亲债主，希望他们明了，我们成就了，就是报恩、还债;这样，就可以减少冤亲债主的障碍。
23 我们拜佛、诵经、念佛，都希望回向给历劫冤亲债主，更应当发愿：将来自己往生西方极乐世界了，首先我来度你们。
24 超度不需要具备什么仪式，真正功夫成就了，以自己的诚心诵经念佛，把这个功德回向给他，就超度了，他就得利益了。
25 回向，就是不着相;不着相，心才清净!
26 回向的意义是“作而无作”，我所作的这个无心，就当作没作一样。
27 如果你做桩好事，常常念到做了多少多少好事，那功德又没有了，又迷了， 越迷越深。
28 回向是帮助你觉悟，所做的一切功德统统不要，统统把它忘掉。
29 福报、善行，是一切众生的，不是“我”的;把“我”给忘掉，这叫做回向。
30 人生很短!在这极短的时光当中，我们要能忍受，纵然有福，不能享尽!
31 我们要认真修福报，所修一切善根福德统统回向求生净土，这样才能保住我们临终时候清清楚楚。
32 福报享三成就够了，其余的布施给一切众生，回向无上菩提，这才是求生净土唯一正确的方法。
33 普贤十愿，实在讲只有七个誓愿，从礼敬到请佛住世这七条，后面三条是属于回向。
34 回向里面第一个是“常随佛学”，这一条就是回向菩提;“恒顺众生”，这是回向众生;“普皆回向”是回向实际，实际就是法界，就是真如本性。
35 “常随佛学”是回向菩提;菩提是觉，菩提是智慧，菩提是大彻大悟。
36 学佛一定要找一个榜样，最好的榜样是佛。一切诸佛当中，阿弥陀佛是最殊胜的榜样，本师释迦牟尼佛对弥陀的赞叹是“光中极尊，佛中之王”。我们跟谁学?跟阿弥陀佛学。
37 我们学佛要以佛做标准，我们要跟佛学。佛不在世了，那我们依靠什么?诸位要知道，就是依靠经典，经典就是佛的法身。
38 我们除了学佛之外，还要面对社会的现实。在现实社会里，我们如何来处事待人接物，如何来过我们现前这一段生活，那你就要懂得“恒顺众生”，这个日子过下去才没有障碍。
39 要顺他，不能不顺。顺的里面要有智慧，不是一昧感情的顺，是要有理性的顺，这样才没有错。
40 “恒顺众生”，众生无论作善作恶，你要能够忍得过，你要能够在这个境界里头如如不动，这就是“恒顺众生”。
41 唯有恒顺众生，心里才不起烦恼，心才会平静。众生恶，旁敲侧击诱导他，实在不能的，随他去!几时他回心转意，几时再来度他。
42 “普皆回向”是总回向，就是将自己所修的一切功德回向众生，同生净土。
43 “普皆回向”是回向实际，实际是真如本性，真如本性一法不立，清净无为。
44 “普皆回向”，是把心量拓开;心量拓开，就可恢复自性。
45 “普皆回向”，心量拓开跟虚空法界一样，这样的功德才是圆满功德。
46 “上报四重恩，下济三途苦”，将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中，这是最圆满的回向。
47 很多念佛人虽然天天念回向偈，“愿生西方净土”，那是口皮上的发心，心里是实在不想去。他们发的是凡夫心，没有发菩提心。
48 要真正发心愿生西方，那才是无上的菩提心;这个心很难发，为什么?真正发菩提心的人，贪嗔痴慢、是非人我统统舍掉了，他一心一意就想西方极乐世界。
抄写地藏经后要怎么回向
可以回向自己家亡故的家亲眷属，希望他们早日超生；可以回向现生的父母长辈，祝愿他们健康长寿；可以回向社会安定和平，时间永无战争。。。很多的，看你的愿望和心量，都可以。
抄写经书怎样回向
阿弥陀佛
用普通的大回向文回向给一切众生后加上自己全家就好，不用一个个说名字，就说全家，全家的冤亲债主。
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
问：修行功德回向给法界众生与自己冤亲债主，是否需要分开回向，或者应以其中一项为主，另一项为副？
净空法师答：
不必这样子分别执着，一起回向就好。或者是你先念你的冤亲债主的名字，后面接着以及法界众生，这样就很好，这一次就完成了。不要分做几次，分做几次也有分别、也有执着，不好，我们自己的心不清净。
问：我原先发愿为全家冤亲债主诵二百部《地藏经》，还有几十部尚未完成，若未完成部分改为回向法界众生，全家冤亲债主是否能接纳？
净空法师答：能，为什么？冤亲债主如果能够再加上法界众生，这个功德就更大、更殊胜，他们当然会乐意接受。但是诵经，为全家冤亲债主诵两百部，我觉得太少了，这个不多，为全家至少要诵经一千部才有效果。你的心要发得大，像地藏菩萨一样，孝顺父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，于诵《地藏经》就能起感应道交，果报殊胜。
我抄完了心经，怎么写回向文
所有的回向文都大同小异的。即使文字有差异，但宗旨都是一致的。我们很多的师兄对回向一向做得不多，所以重点为大家简述一次，这样能够帮助大家在平时念佛、诵经、持咒、放生时能够获得更大的功德和福报。
回向是佛教非常重要的一种修行功夫。所谓“回向”，就是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之“回”转归“向”与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。很多人对回向不理解，老以为我这一样东西本来是我的，结果给了别人，那岂不是我越来越少了？其实这是世俗对回向的理解错误。回向的真正的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
因此，念完经书啊、放完生啊等的活动以后，一定不要忘记做回向，回向有两种，一是大回向，也就是回向给法界众生的，二是小回向，回向给你指定的人或众生的，二者合起来做，受益很大（所谓的“大小”，实际上并无大小，都是平等的，都是名相，不需要太过于讲究）：
一、大回向（三遍）：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
二、小回向（三遍）：
弟子某某某，愿以本次持诵___经____部的功德回向给某某某（您希望回向者的姓名）、某某某（你顺带回向的亲人、朋友等的姓名，回向的人越多，功德越大）累生累世的冤亲债主，愿他们业障消除、离苦得乐，弟子某某某真心求忏悔！
抄诵地藏经怎么回向
【回向范例】
1、回向偈一
愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发普提心。 尽此一报身，同生极乐国。 (十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜)
2、回向偈二
原生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
3、回向偈三大慈菩萨回向偈
十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。我今大皈依，忏悔三业罪；凡有诸福善，至心用回向。愿同念佛人，感应随时现；临终西方境，分明在目前。见闻皆精进，同生极乐国；见佛了生死，如佛度一切。无边烦恼断，无量法门修；誓愿度众生，总愿成佛道。虚空有尽，我愿无穷。虚空有尽，我愿无穷。
4、回向偈四普贤菩萨发愿偈
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
5、回向偈五文殊菩萨发愿偈
愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。
念完经或者抄写完经文后，如何回向？
回向就是发愿。只要是善愿都可以。自己直接发愿就是了。怎么想就怎么说。
。
你希望快速成佛。就回向菩提心。愿早成佛道。
你希望往生极乐世界。就回向极乐。愿得往生。
你忏悔往昔对众生的伤害。就回向怨家债主。愿其离苦得乐。
你希望先亡能往生善处。就回向超度先亡。请地藏菩萨大悲救拔。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）。
抄写佛经怎么回向
在以前，还没有印刷术，要靠手抄经典来流通，让更多的人能够看到佛法经典。所以抄经的功德是很大的。现在有印刷版的经典流通了，但抄经的修行方式依然存在。人们可以通过抄经来潜移默化地感化自己，特别是初学者也是一种很好的修行方式。人们所做的功德，是有回报的，可以把这些回报指向某人某事的成功，就是平常说的回向。回向不需固定的格式，也不需要特定的仪式，想怎么说就怎么说，但要说清楚二个事情：回向给谁，达成什么愿望。你想回向家人孩子健康，就直接说把抄经的功德，回向家人孩子健康平安。回向一般主张尽量回向给更多的众生，范围越大说明心胸越大，功德也就越大。在这里贴上二个著名的回向词，让你参巧：
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩萨心；尽此一报身，同生极乐国。
放生功德殊胜行，无边功德皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
此外，不仅抄经可以回向，所有的善行、善举、善心都可以回向。如：读经、念佛、念佛咒、放生、布施等等，都有功德，都可以回向。
抄好的经书，如果不知道该样怎处理，可以拿到寺院去交经出家师父，平常多抽空到寺院去拜佛，跟师父和居士聊天，慢慢地就能学到很多佛理了。
请问抄写经文应该如何回向呢？谢谢
愿以此抄写经书的功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道或者愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国这两个可以任选一个进行回向
抄经书怎么回向死去亲人
抄写经书是法布施，功德很大。但这个功德在于，有修行人用你抄的经书来修学佛法。如果抄完经书没人用，就不好说了。同时你要保证你抄的经书完全正确，否则抄错了还有过失。过去印刷业不发达，才以传抄方式流传佛经。现在印刷业这么发达，佛经印的那么精美，谁能用你抄的佛经呢？没人用，这抄完的佛经你怎么处理呢？佛经是不能乱扔乱放的。
如果你想做法布施，可以拿钱给寺庙，助印佛经。法布施、财布施都有了，多好。
如果抄经是为自己修行，念诵佛经也可以，功德和抄佛经一样。
关于回向，可以百度一下回向文，网上很多，可随意选。没有满意的，可以依照回向文的格式，自己写一个。
