岳飞怎么死的？
在大理寺被害。
岳飞在20岁投军抗金。绍兴十一年十二月二十九日，秦桧以“其事莫须有”的罪名将岳飞治罪，在临安大理寺狱中被狱卒拉肋(猛击胸肋)而死，还有两种说法为“赐毒酒”而死和被吊死。正史中对岳飞之死没有详细记载。
在历史上，岳飞虽然被杀害了，但他的业绩不可磨灭。岳飞表达了被侵犯民族的要求，坚持崇高的民族气节，坚持了抗金的正义斗争，为汉民族的文明绵延起了中流砥柱的作用。
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岳飞的业绩不可磨灭。他表达了被侵犯民族的要求，坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争，并知道爱护人民的抗金力量，联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山，使南中国人民免遭金人的蹂躏，从而保住了高度发展的中国经济和文化。
明代表现岳飞故事的小说、戏剧如《精忠记》、《武穆精忠传》、《精忠旗传奇》等都有岳飞背上刺字的描写，刺字版本不一，流传最广的则是“精忠报国”。
岳飞为历史上有名的孝子。飞把母亲姚氏接到军营中后，侍奉唯恐不周，每晚处理好军务，便到母亲处问安。当母亲生病时，岳飞亲尝汤药，跪送榻前，连走路都微声屏气而行，生恐吵扰了母亲的休息。凡遇率军出征，必先嘱咐妻子李娃，好好侍奉母亲。
岳母于绍兴六年三月病故。岳飞与长子岳云赤足亲扶灵柩近千里，自鄂州归葬于江州庐山。
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岳飞怎么死的
颍昌之战后不久，兀术秘密写信给秦桧说：“你一天到晚请求讲和，而岳飞却正想进攻河北，还杀死我女婿，此仇非报不可，必须杀了岳飞，才可以议和。”他向秦桧明确提出以害死岳飞为议和的条件。
秦桧接到主子的密信，就向岳飞下毒手了。
为了置岳飞于死地，秦桧等人千方百计地罗织岳飞的“罪状”。
张俊在秦桧的授意下，先是利用岳家军的内部矛盾，对岳飞的部下王贵进行威胁和利诱，要他诬陷岳飞，王贵终于屈从。接着，他们又收买张宪的前军副统制王俊。此人过去在军中做过刽子手，有一次，他的同僚中有一个名叫呼千的人得罪了他，他便捏造罪名加以陷害，致使呼千受到惩罚，而他却因此升为都头。此后，他专门告发别人，以致官运亨通，步步高升，人们因此称他为“王雕儿”。但是自从他被编入岳家军后，五六年来却寸功未立，一官不升，而且每每因奸贪而遭到张宪的制裁，所以一直怀恨在心。张俊得到这样一个无赖小人，当然喜出望外，便立即命人代他写好一份《告首状》，唆使他出面诬告岳飞的部将张宪，说张宪为了迫使朝廷将军权交还给岳飞，阴谋裹挟大军开往襄阳。
王雕儿接受这项任务后，便乘张宪去京口（今江苏镇江）枢密行府参见张俊的机会，向王贵投送那份《告首状》。王贵明知这是彻头彻尾的诬陷，却屈从于秦桧、张俊的压力，违心地将此《告首状》送交秦桧的心腹林大声，林大声又急忙转递到京口枢密行府张俊手中。九月初八，张俊收到王俊的《告首状》，立即组织枢密院的官吏审查此案，严刑逼供，企图将张宪屈打成招。然而，无论经受怎样的折磨，张宪始终咬紧牙关，决不让他们的阴谋得逞。张俊等一不做，二不休，又捏造岳飞儿子岳云曾写信给张宪，唆使张宪阴谋制造兵变，以威胁朝廷。因此，张俊又立即逮捕了与张宪同来京口的岳云，把他打得死去活来，但仍然得不到张俊所要的口供，只得将二人一并解往临安。
张宪、岳云的囚车到达临安，秦桧命将二人暂时看押在大理寺中，自己则上朝奏报皇上。宋高宗听到此事，大吃一惊，因为他事前并未知悉详情，感到非常突然。
秦桧奏请宋高宗下诏，把岳飞抓来，与张宪、岳云当面对质，将案情弄清，从而定罪严惩。宋高宗答应让秦桧全权处理此案。
秦桧派人把岳飞抓来后，立刻在大理寺对他进行了审讯。负责审讯这一案件的，是御史中丞何铸与大理寺卿周三畏。
何铸慑于秦桧的淫威，两个月前曾弹劾了岳飞。
这次他又奉命主持审讯。
何铸问：“有人投书密告，说你擢任枢密副使以后，心怀不满，想恢复兵权，阴谋叛乱。可有此事？”岳飞回答说：“如欲叛变，我早已去向鄂州，何必只身来到临安！”
何铸又问：“你指使岳云写信给张宪，叫他虚报边警，恐吓朝廷，企图恢复你的兵权，是否属实？”
岳飞反问说：“书信在何处？”
何铸说：“密告人说，张宪、岳云畏罪，已将书信焚毁。”
岳飞再反问：“张宪、岳云有无口供？”
何铸说：“没有。”
岳飞愤怒地说：“既无口供，又无物证，这如何能构成罪状！”何铸理屈词穷，但又不愿就此罢休。他向岳飞提出王俊的《告首状》可作为证据，说：“岳少保，大理寺奉旨开庭审讯，这些事情，你应从实招认。”
岳飞强压住满腔怒火，沉着地为自己和张宪、岳云辩白冤情。他将王俊《告首状》中的矛盾，一一指陈，痛加驳斥，讲得有理有据。他反问何铸：“王俊既然早已跟张宪反目成仇，那么张宪如有谋反之意，这样的机密大事，怎么会毫无顾虑地向王俊倾吐？更何况我原先的亲卫军的头领们，怎么都会一无所知呢？”
岳飞慷慨陈词，列举金兵历次南侵，他都亲书奏章，请缨抗战，而每次作战，他又都亲冒矢石，出生入死。他披肝沥胆，毕生致力于报效国家，何曾有一言一行背叛过祖国！他越讲越激动，最后解开了上身的衣衫，袒露出背部所刺的“尽忠报国”四个大字。何铸等人看了，都为之动容。
良心还没有泯灭的何铸，又一次审查了所有的案卷，发现王俊所提供的材料，实在是自相矛盾，漏洞百出，明显是诬陷之词。他想强敌未灭，就这样无故地陷害一员大将，朝廷必然会失去军心，对于社稷的长治久安非常不利，于是便如实向秦桧说了自己的想法。秦桧理屈词穷，但为了实现既定的阴谋，又改派万俟卨（万俟是姓，卨是名）来审讯岳飞。
万俟卨把王俊等人捏造的物证摆在面前，向岳飞大声呵斥道：“国家有哪点亏负了你们，你们父子却要与张宪共同谋反？”
岳飞怒火填膺，大声说道：“我可以对天发誓，我绝对没有半点负国的行为！你们既主持国法，就不该陷害忠良！”万俟卨冷笑了几声，问：“你说你没有反意，那么你可记得，游天竺寺时，你曾在墙壁上题过‘寒门何载富贵’那句话吗！”陪审的官吏立即随声附和说：“既然写下那样的话，岂不是要造反吗？”
岳飞望了望高高在上的万俟卨之流，望了望周围阴森森的大堂，感到自己的命运已经完全掌握在这些奸佞小人的手里，一任他们摆布，任何争辩也不能洗刷自己的不白之冤了！于是他长叹一声，说道：“想不到我竟落在秦桧这个卖国贼手中，使我十几年来的报国忠心，全部付诸东流了！”说罢，他闭上眼睛，任凭狱卒百般拷打，再也不说一句话。
岳飞的冤狱震动了朝野。百姓们一批又一批涌向大理寺“鼓噪”，要求释放岳飞；朝廷上的一些正义之士，也纷纷上书，为岳飞仗义执言。韩世忠虽已罢去枢密使官职，仍前往质问秦桧：“要定岳飞罪，究竟有何证据？”秦桧含糊其词地回答说：“岳飞给张宪的书信，内容虽不清楚，但这样的事情，莫须有（就是‘也许有’的意思）！”韩世忠气愤地对秦桧说：“相公，你这‘莫须有’三字，怎么能使天下人心服呢！”
1141年11月，宋廷终于和金签订了辱国丧权的“盟书”。岳飞的案子，由于朝野的反对，一直久拖未决。
时间推移，不觉到了腊月二十九，眼看新的一年就要来临。秦桧一个人闷闷不乐地坐在书房里，手里拿着刚吃剩下的柑子皮，下意识地用指甲在上面来回画个不停。杀岳飞吧，没有证据，民情汹汹，难以平服；不杀岳飞吧，金方又不答应，万一兀术借口翻脸，那更不得了！正在这时，他的老婆王氏警告他说：“你做事真是太不果断！你岂不知道，捉虎容易放虎难啊！”秦桧在他老婆的提示下，恍然大悟，立即写了一张纸条，命亲信送到大理寺。
万俟卨等奉命匆匆上书，奏请将岳飞处以斩刑，张宪、岳云处以绞刑。
宋高宗接到奏章，当时就提起朱笔，批道：“岳飞特赐死。张宪、岳云并依军法施行。杨沂中监斩。”
临刑前，万俟卨等最后一次提审岳飞，企图逼岳飞在他们炮制的“供状”上画押。岳飞知道自己已面临最后时刻，却视死如归，昂然转过身来，取过笔，在供状上写了8个大字：天日昭昭！天日昭昭！
除夕之夜，北风呼啸，漫天大雪。
屡建奇功的岳飞，终于在监狱里的风波亭中被迫喝下了宋高宗“御赐”的毒酒！张宪、岳云同时也被押赴刑场。
岳飞死后，各地纷纷立庙纪念岳飞，除了鄂州、临安以外，岳飞的故乡汤阴县城和岳飞大破金兵的朱仙镇也都相继修建了岳飞庙。
今天，杭州西子湖畔的岳王庙已焕然一新：巍峨的大门上，高悬着“岳王庙”三字金匾；雄伟的大殿里，彩塑着岳飞的戎装坐像；塑像顶端有岳飞手书的“还我河山”匾额。后园是岳飞的坟墓，墓前有两个铁栅栏分放左右，内有反绑双手、赤身跪地的秦桧、王氏、张俊、万俟卨四个铁像，使人见而掩鼻。
这四个奸臣铁像，历来被人们戳指唾面，百般咒骂，受到了历史的无情惩罚。
而岳飞则百世流芳，受到人民的纪念和尊敬。
岳飞是怎么死的
岳飞在大理寺狱中被杀害（宋代史料并无“风波亭”的记载）。
在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。
宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。
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1、岳飞的军事成就
岳家军曾经有神武右副军、神武副军、神武后军、行营后护军等正式军号，随着时光的流逝，这些军号也退出了历史舞台，而“岳家军”却一直被人们传诵。
岳飞是中国古代治军的楷模，“岳家军”成为一时的典范。他虽然没有军事论著传世，但从其散见于史书篇牍中的论述和军事实践，可看出岳飞严于治军的主要内容。
2、岳飞的文学成就
传世书迹有《书谢朓诗》《前后出师表》《吊古战场文》等。
律诗《题翠岩寺》《寄浮图慧海》，词《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》，题记《五岳祠盟记》《广德军金沙寺壁题记》《东松寺题记》《永州祁阳县大营驿题记》。
岳飞死亡之谜：到底是怎么死的
岳飞被赐死，据说最后是留了个全尸的。这虽然体面了些，但其被执行死刑的方式则可能是颇为残酷的。关于这一点，考证起来可发现三种不同说法。 第一是绞杀说。此为当今不严格的一种史说。绞杀固然是古代为了保留全尸所适用的较为普通的一种死法（如图），但问题是，岳飞是否被适用此种死法，在史料上难以印证； 第二是毒杀说。史料上确实有一种记载，说“侯中毒而死，葬於临安菜园内”。如果岳飞果真是被授以毒酒而死的，那就跟古希腊哲学家苏格拉底一样的死法了，所不同的是，岳飞在饮下毒酒前，是没法跟一班人高谈阔论哲学问题的——他压根是个中国式的怨死法，只能临刑前留下8个字的绝笔，而且还是重复的，那就是“天日昭昭，天日昭昭”。值得留意的是，岳飞在风波亭是熬过大刑的，因为当时秦桧命右谏议大夫万侯莴审问，这右谏议大夫就相当于现代党内纪委书记这样的职务吧，手中的权力一时炙手可热，又急于“整”出岳飞谋反的证据，所以就动了大刑，反正是在风波亭的高墙之内，当时也不用担心有什么新闻记者报道出去。而对于岳飞来说，相对于那残酷的刑讯逼供，能喝一小杯毒酒去死，在那时几乎算是“安乐死”了。但问题是，如果采用毒死的方法，从统治集团的立场而言，就有点像政治谋杀了，为此估计毒死说也是不可信的。 最具有可信度的是第三种说法，那就是“拉胁”说。此说也是有史料根据的，有载“其毙於狱也，实请具浴，拉胁而殂”。“拉胁”乃是古代中国的一种死刑执行方法，在《酷史传》中即有记载，具体方法乃是打折肋骨致死，这比毒杀就更为残忍了，在现代法学上，无需赘言也算得上是酷刑了。不过，从右谏议大夫万侯莴的立场而言，反正岳飞的英雄骨在风波亭内也已被手下的人打残了，又不可能直接拉到今日旁边的浙大医院里去救治，最后就这样结果了算了，也刚好符合赐死留全尸的要求。 岳飞之死如此冤枉，又如此残烈，不知他在班师回朝时是否始料未及，但也恰恰应了他在《小重山》中“惊回千里梦”的说法，而更重要的是，我们今日穿越历史时空回望岳飞之死，也同样有一种“惊回”的感觉。
岳飞怎么死的具体方式
在临安大理寺狱中被狱卒拉肋(猛击胸肋)而死，还有两种说法为“赐毒酒”而死和被吊死。正史中对岳飞之死没有详细记载。
1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。
岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人，南宋抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家，民族英雄，位列南宋中兴四将之一。他于北宋末年投军，从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。
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高宗与宋太祖不同：太祖有大智慧，很少耍小聪明；在冲锋陷阵中形成了威望、自信与才干，对再能干的文臣武将基本能够收发如意、摆布自如；或者换句话说，他本人就是一个大军阀，因此并不惧怕那些小军阀。
高宗虽号称“中兴之主”，但还是凭着皇家正宗子孙的血脉登上的皇位，意志与毅力相当脆弱，远远说不上强悍；特别是由于缺少军事才干，没有在战场上真刀真枪厮杀的经验与阅历，没有由此建立起来的威望与自信，于是，在内心深处，对军人可能的尾大不掉、拥兵自重充满恐惧。
八年前护卫亲军的叛乱，眼前的淮西兵变，都在提醒他，杯酒释兵权的道理。以史为鉴的南宋君臣恐怕也知道，像他们这样跑到江南去“中兴”的政权此前也有一个——东晋，当年无论是篡位失败的桓温还是成功禅代的刘裕，都以北伐作为积累政治资本的手段。
如果岳飞真要收复失地，那可是再造宋室的不赏之功。
史书记载，岳飞蒙冤时，韩世忠闯进相府见秦桧：“岳飞到底有什么罪，你要害他。”秦桧回答：“其事莫须有。”人们想象中，韩世忠拍着桌子问秦桧：“你这么做自毁长城，过得去吗？”秦桧哆哆嗦嗦地说：“可能有吧。”
实际上，此时的秦桧圣眷正隆、大权在握、有恃无恐，懒得跟韩世忠废话，他以反问、诘问口气说“难道没有吗？”一句话就把韩世忠给打发了。
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岳飞是怎么死的？
在风波亭被勒死附：岳飞死因
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”在西子湖滨岳飞的坟墓旁边，长跪着秦桧的铁像，提到岳飞之死，人们没有不归罪秦桧的。不过我们若穷原竟委，致岳飞於死者还是宋代猜防武臣的传统政策，这政策是宋高宗所遵守的。纵无秦桧，岳飞仍将屈死，他正和狄青一样，也是被宋代传统的政策牺牲掉的。我们与其痛骂秦桧，无宁诅咒宋代的传统政策，并谴责宋高宗的自坏长城。
宋代以猜防武臣为传统的政策，笔者在狄青之死一文中已经说到。这种政策，终宋之亡没有改变，北宋如此，南宋亦然，虽经靖康之祸，充分暴露出这种政策的缺点，但宋高宗并不觉悟，仍墨守成法，对一般武臣反猜防得更厉害了。在这种传统政策之下，像岳飞这样特出的人才，正是宋高宗所特要猜防的。因为岳飞的为人行事有许多优点，而这些优点都为宋高宗不愿武臣具有者，於是他的优点便成为他的死因。这�分析他的死因，亦即是表章他的优点。他的精神人格，在这篇小文中虽未能尽量称述，也可略存梗概了。
岳飞的死因，第一是好学。他本是安阳韩家的佃客，（宋稗类钞）幼年并未得多读书。因他天性好学，其后贵为大将，仍然治学不倦，所以在学问方面竟能有颇深的造诣。他遗留下来的作品如满江红词之类，至今还为人传诵，他的书法也很美观，他在宋代武臣中，可说是第一个好学的，也可说是第一个学问好的，狄青尚不及他。正因为他好学，正因为他学问好，便触了宋廷的忌。在宋代，典型的武臣通常连字也不识，越是没有知识，越得朝廷的信任。像宋太祖时的党进，目不识丁，言语举动，非常粗鲁可笑，（事实类苑玉壶清话）太祖却很优容他，重用他，原因就在他没有知识。文武分途，是宋代消除内乱因素的办法。文臣有知识而不能打仗，武臣能打仗而没有知识，以文臣治民，武臣带兵，又以文臣节制武臣，武臣协助文臣，不仅分工合作，用得其宜，而且可以互相牵制，无论文臣武臣都不敢造反，不能造反了。一旦有一个武臣居然有与文臣一样的知识，这岂不使文武分途的办法失去效用？此文武双全的武臣，当然要被目为危险分子。岳飞就是这样为宋高宗疑心他在联络士大夫作羽翼了。王船山先生在宋论里说岳飞接近士大夫为他死因是很有理由的。
岳飞第二是不贪财，宋代的将领，很少不贪财的，特别是南宋初年的大将，差不多个个都贪财，只有岳飞是例外。宋高宗，常纵容诸将都贪财，奖励诸将贪财，用意在使诸将腐化而丧失上进的志趣，一个守财奴自不会有什麽野心的。从前梁武帝听说他的兄弟临川王宏家里库房很多，疑心藏的是武器，非常注意，及至打开库房一看，则，见一库一库满装着钱，於是梁武帝大为高兴，知道临川王宏是个没出息的东西，也就不追究这些钱的来源了。宋高宗对诸将的心理，和梁武帝对临川王宏是差不多的。高宗时诸将以张俊为最贪污，他的田产每年可收租米六十万斛。他家里藏的银子很多，每千两铸成一毬，号称没奈何。（坚瓠集）他会派人到海外做生意。（鹤林玉露）他曾役使他部下的花腿军（腿上剌花的）替他修房子，在临安盖了一座酒楼，，名太平楼。众军作歌讥剌他说：“张家寨�没来由，使他花腿抬石头，二圣犹自救不得，行在盖起太平楼”。（鸡肪编）他的贪财於此可见。所以军中戏称“张太尉铁脸”，意谓他无廉耻，不要脸，脸皮好像铁打的一样。（鸡肪编）优人在宫里做戏，也曾取笑他说：“只见张郡王在钱眼里坐”。（坚瓠集）他如何会有许多钱？还不是克扣军粮和与民争利来的。而这样一个贪鄙的人，却蒙宋高宗的垂青，南宋初年诸将以他为最享福。宋高宗何尝不知张俊很坏，取其无远志，所以重用他，厚待他。贪财成为风气，就是名将韩世忠也未能免俗。他曾议买新淦官田，宋高宗闻之大喜，特赐御札，就把这田赐给他。当时高宗颇疑诸将有野心，及知韩世忠也是一个求田问舍的人，所以喜欢起来。（鹤林玉露）韩世忠也许是效昔人买田宅以自污的故智，但岳飞却是绝对不肯自污的。岳飞的廉洁，从他的家产可以证明。他死后被抄家，家里仅有现金一百馀千，其他布帛粟麦等项，合计不过值钱九千馀串。（宋稗类钞南宋杂事诗注）带兵多年，家产只有这一点，以视同时诸将，莫不宝玩充堂寝，田园占几县，真有天渊之别。而诸将皆享乐寿考，妻儿满前，岳飞则身死囹圄，家人远戍，实令人有不平之感。岳飞之得祸，正为他太廉洁了。诸将皆贪财，他偏不贪财，可见他志不在小，志不在小，便是高宗所疑忌的。不能污之以利，自不免要临之以刑了。
第三是不好色。南宋初年诸将，少有不贪财的，更少有不好色的，宋高宗不仅以诸将贪财为可喜，他觉得诸将好色也是可喜的。贪财的人已不足畏，贪财而又好色，更不足畏了。当时诸将无不姬侍众多，韩世忠到部将家中宴会时，更常令部将的妻女出来侑酒；以致几为部将呼延通所杀。（三朝北盟会编）惟有岳飞与众不同，他家里并无姬待侍。有次吴玠特送美女给他，他说：“主上宵旰，岂大将安乐时？”拒却不受。（宋史岳飞传）这两句话充分表现出他人格的伟大。他的不好色正和他的不，贪财一样，可说是独违流俗。宋高宗曾为他营建私第，他辞谢说：“敌未灭，何以家为！”（宋史岳飞传）这和他拒却吴玠的话，精神是一致的。美人金屋，丝毫不在他的念中，志趣之高远，可以想见。一个不贪财而且不好色的人，越发使宋高宗感觉到难以驾驭了，这当然又构成岳飞的死因。
第四是不扰民。他治军非常严厉，他的军队纪律好极了。录如果路过某地不得已借住民房，第二天一定要先替房主把门宇打扫乾净，盆盎洗滁停当才动身走。（齐东野语）有次他部下一上兵士取民间一缕麻来束马革，他立刻把这兵士斩首示众，毫不姑息。他军中有“冻死不拆屋，饿死不虏掠。”的口号，真可谓秋毫无犯了。（宋史岳飞传）所以在他死后，金使刘陶来聘，还向宋这边的接伴人员称赞他的军队的纪律。（宋稗类钞）他无论到何地，决不愿地方官为他办差。他道经庐陵时，当地地方官特别在郊外欢宴，那知他已杂在一些偏裨将领中走了。周密称他为中兴第一，（齐东野语）可见别军的纪律是决不及他的。他不扰民，自能得民心，这又不免引起宋高宗的猜忌。武臣而受人民爱戴，岂不是很危险的一件事吗？岳飞之死与他之得民心，很有关系。他若是一个纵兵殃民的人，也许还不会屈死呢。
第五是得军心。他虽然治军很严，但他所严者为军纪，对一般将士的生活他仍是很关切的。他常亲自为兵士之患病者调药。他部下的将领到远地驻防时，他常遣自己的夫人到将领家中慰问。他部下有战死的，他不仅为之痛哭，并抚育死者的遗孤，有时便为自己的儿子娶死者的女儿。每逢颁给赏犒，他总是公平分配给他的部下，丝毫不以为私有。（宋史岳飞传）因此，他和他的部下关�亲密得像一家人一样。他这一军有岳家军之称，打起仗来，真是万众一心，绝无兵不顾将，将不知兵，胜不相让，败不相救的毛病。他这一军，随便在那�都屹然不可动摇，比山还要坚定。金人常说：“撼山易，撼岳家军难”。（宋史岳飞传）的确是中心悦服的赞美，并非夸大的称述。但岳家军这个名称，却不是宋高宗所愿听的。岳飞越得军心，越令宋高宗害怕。军以统将之姓为称，岂不成为统将私人的军队？这个统将岂不随时有被他的部下拥立的可能？宋高宗这样想，岳飞还能不遭祸吗？
由上所列岳飞的五个死因，我们已看得出他是一个如何好学，不贪财，不好色，不扰民，得军心的伟大人物。正因如此，便与宋代猜忌武臣的传统政策抵触。在宋代猜忌武臣的传统政策下，只容得住贪财好色糊涂虫似的将领，可决不许任何将领有知识有志趣得民心得军心。像岳飞这样的人，无论是宋代那一个君主在位，均必不能相容。宋高宗处南宋草创之际，顾虑危疑，对岳飞更是不能相容的。一般人以为岳飞之死由於反对和议，其实岳飞纵赞成和议，又何尝能够免祸？秦桧之唆使人弹劾岳飞，并密令人把他在狱中害死，安知不是秉承宋高宗的意旨，即不然，亦必是迎合宋高宗的意旨。其奸邪可恨，而实不足责。我们所要责备的，还是自坏长城的宋高宗，并当进而归咎於宋代猜忌武臣的传统政策。
历史上岳飞到底是怎么死的
被奸臣秦桧所害。十二道金牌
七月十八日，即张宪从临颍杀向开封之时，第一道班师诏送达。岳飞鉴于当时完胜的战局，写了一封奏章反对班师：“契勘金虏重兵尽聚东京，屡经败衄，锐气沮丧，内外震骇。闻之谍者，虏欲弃其辎重，疾走渡河。况今豪杰向风，士卒用命，天时人事，强弱已见，功及垂成，时不再来，机难轻失。臣日夜料之熟矣，惟陛下图之。”
隔了两三日，朱仙镇已克，完颜宗弼已逃出开封之时，岳飞在一天之内接连收到十二道用金字牌递发的班师诏。其中全是措辞严峻、不容反驳的急令，命令岳家军必须班师回鄂州，岳飞本人则去“行在”临安府朝见皇帝。宋高宗发十二道金牌的时间，大约是在七月十日左右，即他得到七月二日克复西京河南府捷报不久。
岳飞收到如此荒唐的命令，愤惋泣下，“十年之功，废于一旦。”然而友军已经撤退，岳家军孤军难支，不得不下令班师，百姓闻讯拦阻在岳飞的马前，哭诉说担心金兵反攻倒算：“我等戴香盆、运粮草以迎官军，金人悉知之。相公去，我辈无噍类矣。”岳飞无奈，含泪取诏书出示众人，说：“吾不得擅留。”于是哭声震野。岳飞决定留军五日，以便当地百姓南迁，“从而南者如市，亟奏以汉上六郡闲田处之。”
岳飞前往“行在”临安府的路途已走了大半，期间不断接到宋高宗的手诏，以及秦桧以三省、枢密院名义递发的省札。尽管内容自相矛盾颠来倒去，最后仍是令岳飞“疾驰入觐”，“赴行在奏事”。当岳飞听到中原传来的宋军败讯，只能长叹：“所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”，结果岳飞的第四次北伐因为政治原因而失败。
【“莫须有”】
之后,岳飞父子被秦桧以谋反罪名予以逮捕审讯，由于找不到证据而无审讯结果，最终秦桧以“莫须有”的罪名（韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事体莫须有（也许有、不见得没有）”）。绍兴十一年农历十二月廿九（1142年1月27日）除夕之夜，一代名将岳飞及其儿子岳云、部将张宪在杭州大理寺风波亭内被杀害。岳飞被害前，在风波亭中写下8个绝笔字：“天日昭昭，天日昭昭”
岳飞被害后，狱卒隗顺冒了生命危险，将岳飞遗体背出杭州城，埋在钱塘门外九曲丛祠旁。隗顺死前，又将此事告诉其儿，并说：岳元帅尽忠报国，今后必有给他昭雪冤案的一天！岳飞沉冤21年后，绍兴三十二年（1153年），宋孝宗即位，准备北伐，便下诏平反岳飞，追封鄂王，谥武穆，忠武，改葬在西湖栖霞岭，即杭州西湖畔“宋岳鄂王墓”，并立庙祀
