一怀孕孩子就有灵魂了，还是生了才有灵魂？
阿弥陀佛
受精时，下文的中阴身就是灵魂的意思。
济群法师答---中阴身虽是因为看到男女交合而去投胎，但交合只是一个缘，其中最主要的是遗传基因，即精和卵的结合。试管婴儿的诞生，也有精和卵的结合，也有中阴身去投胎。
问：按佛教理论，怎么解释试管婴儿的诞生？
济群法师答：《瑜伽师地论》告诉我们，投生需要交合、中阴身介入等条件。在那个时代，还没有试管婴儿的出现，是否就不能对这一现象作出解释了呢？其实，原理是一样的。中阴身虽是因为看到男女交合而去投胎，但交合只是一个缘，其中最主要的是遗传基因，即精和卵的结合。试管婴儿的诞生，也有精和卵的结合，也有中阴身去投胎。虽然这种结合不是常规方式，但中阴身投胎时，因业力所致，在其境界中，也会将精卵结合视为男女交合的幻象。所以，试管婴儿的诞生，只是结合方式不同，主要条件并未改变。
[急]在佛教中，一个人死后如果能投胎的话，是死后几天以后投入新的胎中？
大宝积经卷第五十六唐三藏法师义净译
佛说入胎藏会第十四之一
“难陀，第三十八七日，于母腹中，有风名曰蓝华。此风能令胎子转身向下，长舒两臂，趣向产门。次复有风名曰趣下，由业力故，风吹胎子，令头向下，双脚向上，将出产门。难陀，若彼胎子，于前身中造众恶业，并堕人胎；由此因缘将欲出时，手脚横乱，不能转侧，便于母腹以取命终。时，有智慧女人，或善医者，以暖酥油，或榆皮汁及余滑物，涂其手上；即以中指夹薄刀子，利若锋芒，内如粪厕黑闇臭秽可恶坑中，有无量千虫恒所居止，臭汁常流，精血腐烂，深可厌患，薄皮覆盖，恶业身疮；于斯秽处，推手令入，以利刀子脔割儿身，片片抽出。其母由斯受不称意极痛辛苦，因此命终；设复得存，与死无异。难陀，若彼胎子善业所感，假令颠倒不损其母，安隐生出，不受辛苦。
“难陀，若是寻常无此厄者，至三十八七日，将欲产时，母受大苦，性命几死，方得出胎。
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投胎是在刚刚怀孕时还是快生下来才投胎的
两种情况都有。但是绝对部分都是在怀孕的时候来投胎的。《佛说入胎经》对此有详细介绍，一般来说，投胎神识在看到父母交合的时候被光所吸引，这时候没有任何物体能障碍住神识穿过，并且千里之远的距离能瞬间到达。如果对父亲起来爱心，则会是女孩；如果对母亲起了爱心，则会是男孩。一旦入胎，就会记忆全失，后悔也来不及了。另外有些有修行的高僧大德没有出离轮回，但是因为修行的功德而不受住胎之苦，是在快生的时候才去住胎。那个替他承受胎苦的神识在其入胎的同时脱离胎体，完成他的使命。
佛说入胎经多少周出生
一般待3个月等待从新投胎，只要灵魂投入孕妇的肚子就进入新的婴儿身体。（无灵魂的胎有一种吸引力会吸灵魂进胎的），一般婴儿6月份就进胎比较好。灵魂何时投胎受精怀孕时还是生的时候？
一个胎儿的形成，正常情况下是一个灵魂可以来投胎，佛教等宗教、修行体系与经验、出体经验、濒死体验等都支持到这个事实。还有一种说法是，一个女人如果她内心不接受一个孩子通过她出生，她是不会怀孕的。这种说法应该不成立，因为现在社会上有太多怀孕的大学甚至中学的女生了，很难相信她们内心(即使是潜意识)都想要怀孕。女性一旦意外怀孕，生不生下这个孩子，就是一个很大的问题，会很大影响到这个女人的生活和未来，还包括跟这个女性相关的人，也影响到社会，所以这确实是个很大的问题。
当然，意外怀孕后，生不生下孩子的决定权，我个人认为主要在怀孕的女性。女性会以自己的情况与条件作出决定。但一个灵魂要来投胎做人，如果怀孕女性因为各种考虑而阻止了灵魂投胎，我觉得对来投胎的灵魂是个意愿违背，道理上这个灵魂还可以等待其它时间和机会来出生。
