去雍和宫拜佛求财的话要拜哪个佛
有的人在佛前许愿,保佑自己实现什么美好的愿望,然后给佛敬多少香、上多少油、披多少红、烧多少纸。这样的许愿,能反映出善男信女有了敬畏心。但从内容上来看,认为佛保佑信众,是为了贪图自己的回报,确是对佛大大的不尊敬。你想,佛怎么可能像贪官污吏一样,不给好处不办事,给了好处就乱办事呢?这样的许愿,只可能得到命中该有的东西。更有甚者,以谁烧的香高、烧的蜡大来显示谁更虔诚,不但浪费资源,污染环境,就是其行为中表露出的斗富显富心理,与佛的教导也大相径庭。有的骗子就利用了人们这样的心理,在寺庙前让人们出许多钱,代为其许愿还愿,结果是将钱装进了自己的腰包。《遂宁日报》就揭露过这样的骗子行径,提醒到观音故里来的客人小心,避免上当。该怎样许愿才更符合佛的要求呢?袁了凡先生在他写的戒子之文《了凡四训》中,讲了他是如何做的。袁先生受到云谷禅师的教化,懂得了修福积德造命的道理,立志扩充德行、广积阴德、多作善事,来改变命运。由于有高人给袁先生算命,他命中不能登科,命中无子,袁先生就在佛前将往日之过失尽情表露忏悔,先求登科,誓作三千善事,以报答天地祖宗养育之恩德。袁先生按照云谷禅师的指点,将每日所行善事,记在功过簿上,如有过失,则须功过相抵,并将自己的字号“学海”改为“了凡”,以纪念了悟立命之道理,而不落凡夫俗子之窠臼。袁先生终日小心行事,去恶向善,到第二年参加考试,就考取了第一名,到了秋期举考,也考中了。袁先生历时十多年,才行毕三千善事。隔年再到佛堂,再发求子之愿,许下再行三千善事。仅过一年,就生了一个男孩。袁了凡先生根据自己的经历和感悟,写了《了凡四训》给人传授“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”,有缘之人,一定好好看看。
去雍和宫求财拜哪尊佛
从大殿开始全拜,最后一定拜一下护法殿。 愿吉祥!想知道我去雍和宫去许愿,该怎样拜?具体应该如何做?
佛教教义包含缘起与性空,包含予欲和断欲,包含俗谛、真谛和胜义谛......因果不虚,也无人能越。我看过的法师的开示,摘选了一部分:
外道就是为了求,左弄一个方式,右一个方式,不断地求,求财,求这个求那个的。最后求到的结果,生死大限来了,求了一堆什么呢?无明。无明越求越厚,如来藏性越求越不见,只有无所求才会见。所以说无所求就是无价之宝,第一个能成佛,第二个品自高。
什么叫无所求?“宁死我也不求人,我死也不求人”,有这种决心。说涨工资啊,你得到领导那送礼。“我宁可不涨也不送礼。”说你送一点礼,能获得更大的利益。“就是一分礼我也不送,一句求的话我也不说,我就是无所求。”你得有这种决心,这才能行。
我以前跟他们讲过,九五年行脚的时候有病了。那时候有病,因为也没有钱,还要饭吃,你说这哪有药啊?一点药也没有。这时候有病感冒,想法挺多,“万一是流行性感冒,老住草垛里,你说这个鼠疫啊等等这些病,如果一旦发生,这个命就没了。”但是平时老要求自己无所求。佛只告诉我们去乞食生活,又不到乞食的时候,又不能去乞药,这怎么办?求是不求?后来就决定还是不求吧!但说是不求,这妄想还是不断。后来走到一个大石头跟前,就坐着歇息,我们那时是俩人。
我这一低头的时候,看见那草地上放了十一片药。因为我对药比较懂,这个药放在草地上,如果没字,谁也不敢吃,你不知道什么药。因为我见到很多吃错药的,这个药对病的作用正好相反。所以说漫不经心的就顺便拿起一片。一看那写着字“安乃近”。它实际上是十片药,其中有一片掰成两半了。后来把那九片就拿起来了,那两片就没要。
我寻思找找瓶子吧,看周围有没有药瓶,也没有药瓶。这个药一点也没有损伤,露水浸的痕迹都没有,就像刚放上似的。我想这个挺怪的,捡起来了。因为草地也没有人,又不是扔垃圾的地方。要是扔垃圾的地方,谁家顺手一扬,就扬到那地方。你说扔垃圾,这可以解释,它也不存在这问题,非常干净。药也得到了,也没吃,病也好了。
当时我对这个无所求就有所感受。你看,你不求,反而满你的愿了,你不求,病它就好了。实际上我们有很多事情,颠倒行事,就以为有所求就能满足我的需要了。有时候有些事看着是满足你的需要,实际上你不知道,你不求更能满足你的需要。求来求去,最后把自己的自性就求没了。自性是无价之宝,是摩尼珠,它可以生出万事万物,都能满你愿。
所以我想大家在生活中要体验这个无所求。无所求,那腰可直了,对谁他也不低贱,但也不高傲。没有谁说,看到领导我就非得哈腰不可,看到比自己差的就挺胸仰脖的,他也没有这个。越是无所求的人,他这个态度就是外柔内刚,不为困难所吓倒。多大的困难,大不了就是一个死,是不是?无所谓的事,除了死就没有别的了,就完事了。所以说我们大家慢慢体验,绝处逢生啊!