人们对苏轼的评价如何 苏轼是个怎样的人
苏轼苏轼（1037—1101）宋代文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡。眉州眉山（今属四川）人。出身于有文化教养的寒门地主家庭。祖父苏序是诗人，父苏洵长于策论，母程氏亲授以书。
嘉佑二年（1057）参加礼部考试，中第二名。仁宗殿试时，与其弟苏辙同科进士及第。因母丧回蜀。嘉佑六年（1061）经欧阳修推荐，应中制科第三等，被任命为大理评事签书凤翔府判官。任期满后值父丧归里。熙宁二年（1069）还朝任职，正是王安石推行新法的时期。他强调改革吏治，反对骤变。认为「慎重则必成，轻发则多败。」因意见未被采纳，请求外调，熙宁四年（1071）起，先后任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。每到一处，多有政绩。元丰二年（1079），御史中丞李定等人摘取苏轼诗句深文周纳，罗织罪名，以谤讪新政的罪名逮捕入狱。5个月后被贬黄州为团练副使。元丰八年（1094）哲宗立，任用司马光，废除新法。苏轼调回京都任中书舍人、翰林学士知制诰等职，由于与当政者政见不合，再次请调外任。先后任杭州、颍州、扬州知州。后迁礼部兼端明殿、翰林待读两学士。绍圣元年（1094）哲宗亲政后，苏轼又被一贬再贬，由英州、惠州，一直远放到儋州（今海南儋县）。直到元符三年（1100）徽宗即位，才遇赦北归。死于常州。宋孝宗时追谥文忠。
苏轼政治上几经挫折，始终对人生和美好事物有着执着的追求。他的思想主体是儒家思想，又吸收释老思想中与儒家相通的部分，保持达观的处世态度。文学主张与欧阳修相近。要求有意而言，文以致用。重视文学的艺术价值。
苏轼是北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称「苏辛」。
创作以诗歌为多，计)2700余首，题材丰富多样。诗中表现了对国家命运和人民疾苦的关切，特别是对农民的同情。如《荔枝叹》、《陈季常所蓄朱陈村嫁娶图》、《五禽言》、《吴中田妇叹》等。描写自然景物的诗写得精警有新意，耐人寻味。如《有美堂暴雨》、《题西林壁》等。诗歌还反映了各地的风土人情和生活画面，无事不可入诗。写物传神，奔放灵动，触处生春，极富情韵，成一代之大观。
散文成就很高，为唐宋八大家之一，谈史议政的文章气势磅礴，善于腾挪变化。叙事记游的散文既充满诗情画意，又深含理趣。《喜雨亭记》、《石钟山记》、前后《赤壁赋》是其代表作品。
词作多达三百四五十首，突破了相思离别、男欢女爱的藩篱，反映社会现实生活，抒写报国爱民的情怀。「无意不可入，无事不可言」，包括对农民生活的表现。词风大多雄健激昂，顿挫排宕。语言和音律上亦有创新。「指出向上一路，而新天下耳目」。在词的发展史上开创了豪放词派。代表作品有《江城子
苏轼是个怎样的人
历史上的苏轼不仅是位诗人，还是一位好厨师。苏轼是我国的著名文学家，他是一个才华横溢的诗人和心怀百姓的清官，在很多人的心中，苏轼的才华和他的出身有很大的关系，因为他的家族算得上是名门望族，苏轼的功成名就很大一部分来自于他自身的努力和付出，物质基础可以使人衣食无忧，却也可以使人忘记生活的不易，变得自大堕落。在当时那个等级森严，攀比成风的封建时代中，很多富贵人家的孩子热衷于享受生活，不懂得进取努力，因此一生也是比较的平淡，然而苏轼确实这些富贵子弟中的一股清流，不仅没有安于现状，反而比常人还要刻苦努力。
苏轼这个颜值与才华并存的诗人也是一个好厨师，大家在称赞他的文学天赋时，却忽略掉了他在生活中的好习惯，当时尊奉男尊女卑之道，很少有七尺男儿烧得一手好菜，但这个带有文人气息的苏轼没事了就研究母亲的烧菜方法，长此以往就对烧肉有自己的见解，在他为官之时，经常会有人给他送礼，被正直的他拒绝后，百姓感激他的公正领导就经常给他送一些家中之肉，以表谢意，苏轼知道百姓们圣姑的不易，于是为了回赠大家，就琢磨以怎样的方式给大家送上自己的心意，在经过有一番考虑后，他选择这样做。
他亲自下厨烧出了肥而不腻的肉，然后在过节之时给大家分发下去，大家对于心存百姓的人自然是感激和尊重的，于是这种肉流传至今，就是颇有名气的东坡肉。通过这个流传至今的肉肉，可以感受到大家对于苏轼任职期间的满意和敬重。无论朝廷有怎样的变化，苏轼爱民爱国的初心从未变过，对于这么一个有民族气节的诗人，理应得到我们的尊重和缅怀。
苏东坡是一个怎样的人?
简单说苏轼是一个好人。对于百姓，他一刻也不曾忘过，无论是在京城，在杭州，在黄州，还是最后被贬海南，无论他有权利还是没权利，他都尽力为百姓做事，造福一方。他自称是“伫立望原野，悲歌为黎民”。
对于世上的人，他相信他们都是好人，他以一颗善心看待世界，哪怕是政治上与他不和的人，私下里仍可成为朋友。
对于朋友他肝胆相照，朋友有难必当全力相助。
对于妻子，他情深意重，对于王弗的死，他十年未忘，一首《江城子》感人至深。
对于自己，用他自己的话来说是“满腹的不合时宜”。
林语堂说得最精彩：
苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
苏轼到底是个什么样的人呢?
苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。属于豪放派的。
苏轼是一个敢于创造的人，也是一个重视发现和培养人才的人。
苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。
扩展资料：
在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。
苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。
参考资料来源：
苏轼到底是个什么样的人呢？
苏轼这个人不可等闲视之，要了解一个人得先了解这个人经历过什么。通过苏轼的人生经历来推断他的性格品质，不失为一种分析历史人物的好方法。
苏轼一生颇具传奇色彩，我们逐步来说。苏轼20岁的时候跟他的弟弟一起参加科举考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》博得主考官欧阳修的眼球，考取进士第二名（本应是第一），这一点证明了他的少年不凡、文采斐然，更为他以后的曲折的从政之路埋下了伏笔。
在史称为“王安石变法”之前，苏轼的人生可谓是一帆风顺，名动京都，他才华横溢又生性正直，还很喜欢钻研美食（所谓的“东坡肉”便是他在后来被贬官期间的独创美食），喜欢品茗，广交文人雅士，如果说这时候的他少去谈论政事，安心地做一个老实本分的才子佳人，那么也许他的一生将会过的比较顺畅，但这样子也许他的一生就会少了很多传奇色彩。
他这个人的性格就是耿直率真，不会隐藏自己的心思，王安石贵为当时的宰相，他提出的变法活动，苏轼他也敢去反对，这说明他是一个不畏权贵，坚持自己独立主见的有风骨的文人。
王安石敢义正言辞地提出变法的请求不仅在于得到了宋神宗的许可，还在于当时的朝廷上已经有很多新政支持者了。苏东坡既然反对了变法活动，也就站在了这一些新政支持者的反面，他的被孤立也就成为了事实，这个时候的他已经被迫地提出要出京城任外职了，宋神宗亦是有爱才之心，几番权衡之下把他调到了杭州当了个通判官，后来他又兼管徐州、密州。
值得一提的是在徐州期间，黄河决堤，百姓被困。苏轼急忙请动武卫营的禁军，呼吁他们一起同老百姓抗洪，还上书朝廷，请求加固护岸，防止洪水再犯。从这里可以看出他是一位忧国忧民的有识之士，是一位胸襟坦荡的能够挽狂澜于既倒的人。
这些都不是重点，他人生最大的转折在于乌台诗案，这个时候的他时年四十三岁，可以说是处于人生最黑暗的时候，他险些被杀头，逃过杀身之祸的他被不断贬官，正如他在《自提金山画像》一文中的自我调侃“问汝平生功业，黄州惠州儋州”一样，他被一贬再贬，越贬越远。作为一位从小就胸怀壮志，想要为国家做贡献的人来说，这基本是政治生涯的结束，同时也是苏轼人生理想的葬送。
但是令人没想到的是，苏轼并没有人们想的那么悲观，甚至可以说乐观得过分。他的很多名句偏偏都是在被贬期间写成的，诸如《定风波·莫听穿林打叶声》中的“谁怕？一蓑烟雨任平生”，豪迈洒脱之情油然而生。
被贬到惠州的时候，他还不忘享受岭南的荔枝，并作《惠州一绝》，写下“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”的经典名句，人家从北方被贬偏僻的岭南地区都是水土不服，吃不下饭，像白居易到了江西后就在《琵琶行》一文中说：“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”
苏轼倒好，居然还想常住在岭南吃荔枝，这种旷达和风趣历史上有几位文人能够与之相比肩，恐怕寥寥无几。毋庸置疑，苏轼的这种浪漫主义与乐观主义的精神正是构成他传奇人生的不可或缺的重要品质。
苏东坡是什么样的人？
苏轼这个人不可等闲视之，要了解一个人得先了解这个人经历过什么。通过苏轼的人生经历来推断他的性格品质，不失为一种分析历史人物的好方法。
苏轼一生颇具传奇色彩，我们逐步来说。苏轼20岁的时候跟他的弟弟一起参加科举考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》博得主考官欧阳修的眼球，考取进士第二名（本应是第一），这一点证明了他的少年不凡、文采斐然，更为他以后的曲折的从政之路埋下了伏笔。
在史称为“王安石变法”之前，苏轼的人生可谓是一帆风顺，名动京都，他才华横溢又生性正直，还很喜欢钻研美食（所谓的“东坡肉”便是他在后来被贬官期间的独创美食），喜欢品茗，广交文人雅士，如果说这时候的他少去谈论政事，安心地做一个老实本分的才子佳人，那么也许他的一生将会过的比较顺畅，但这样子也许他的一生就会少了很多传奇色彩。
他这个人的性格就是耿直率真，不会隐藏自己的心思，王安石贵为当时的宰相，他提出的变法活动，苏轼他也敢去反对，这说明他是一个不畏权贵，坚持自己独立主见的有风骨的文人。
王安石敢义正言辞地提出变法的请求不仅在于得到了宋神宗的许可，还在于当时的朝廷上已经有很多新政支持者了。苏东坡既然反对了变法活动，也就站在了这一些新政支持者的反面，他的被孤立也就成为了事实，这个时候的他已经被迫地提出要出京城任外职了，宋神宗亦是有爱才之心，几番权衡之下把他调到了杭州当了个通判官，后来他又兼管徐州、密州。
值得一提的是在徐州期间，黄河决堤，百姓被困。苏轼急忙请动武卫营的禁军，呼吁他们一起同老百姓抗洪，还上书朝廷，请求加固护岸，防止洪水再犯。从这里可以看出他是一位忧国忧民的有识之士，是一位胸襟坦荡的能够挽狂澜于既倒的人。
这些都不是重点，他人生最大的转折在于乌台诗案，这个时候的他时年四十三岁，可以说是处于人生最黑暗的时候，他险些被杀头，逃过杀身之祸的他被不断贬官，正如他在《自提金山画像》一文中的自我调侃“问汝平生功业，黄州惠州儋州”一样，他被一贬再贬，越贬越远。作为一位从小就胸怀壮志，想要为国家做贡献的人来说，这基本是政治生涯的结束，同时也是苏轼人生理想的葬送。
但是令人没想到的是，苏轼并没有人们想的那么悲观，甚至可以说乐观得过分。他的很多名句偏偏都是在被贬期间写成的，诸如《定风波·莫听穿林打叶声》中的“谁怕？一蓑烟雨任平生”，豪迈洒脱之情油然而生。
被贬到惠州的时候，他还不忘享受岭南的荔枝，并作《惠州一绝》，写下“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”的经典名句，人家从北方被贬偏僻的岭南地区都是水土不服，吃不下饭，像白居易到了江西后就在《琵琶行》一文中说：“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”
苏轼倒好，居然还想常住在岭南吃荔枝，这种旷达和风趣历史上有几位文人能够与之相比肩，恐怕寥寥无几。毋庸置疑，苏轼的这种浪漫主义与乐观主义的精神正是构成他传奇人生的不可或缺的重要品质。
罗曼罗兰在《米开朗基罗传》一书中有一句经典名句“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”从这个角度来讲，苏轼是一位真正的勇士，是真正的英雄。
苏轼到底是个什么样的人
苏轼在文，诗，词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法，绘画等领域内的成就都很突出，对医药，烹饪，水利等技艺也有所贡献。
苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。
早年经历：
苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣苏味道之后。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是很用功。
苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。庆历八年（1048年），苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己的学识品行教授给苏轼与幼子苏辙。
以上内容参考：
苏轼是一个怎样的人？
苏东坡是个参透了生死的人。在沉浮不定的人生面前，他表现出极强的适应力，无论是横遭贬谪，还是自请外放，都没有让他忘记初心，依然心怀天下；无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，他都能“此心安处是吾乡”，不随波逐流但能随遇而安，有所为而有所不为。
他说，“处贫贱易，处富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也”。漂泊天涯时，他“几时归去，做个闲人。对一张琴、一壶酒、一溪云”，如闲云野鹤般自得其乐。
他始终坚守着中国文人的最高道德，达则兼济天下，穷则独善其身。在顺境时平静而不嚣张；处逆境中随遇而安但不消极；如日中天之际不害人；凄风冷雨之时不媚人；居庙堂之高时兼济天下；处江湖之远时乐天知命。
扩展资料：
在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。
苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。
参考资料：
苏轼是什么样的人?
1、苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。
2、苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。
3、其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。
4、苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。
5、由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。
6、苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、高丽等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。
7、在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。
8、苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。
9、苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。
扩展资料
赵祯：吾今又为吾子孙得太平宰相两人。
刘安世：东坡立朝大节极可观，才意高广，惟己之是信。
黄庭坚：①人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。 ②文章妙天下，忠义贯日月。③真神仙中人。
苏辙：其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。
范祖禹：苏轼文章为时所宗，名重海内，忠义许国，遇事敢言。如轼者，岂宜使之久去朝廷？ [37]
晁无咎：苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。
王直方：东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：“何如少游？”二人皆对曰：“少游诗似小词，先生小词似诗。”
王灼：东坡先生以文章馀事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。或曰：“长短句中诗也。”为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。诗与乐府同出，岂当分异？若从柳氏家法，正自不分异耳。东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。今少年妄谓东坡移诗律作长短句，十有八九不学柳耆卿则学曹元宠，虽可笑，亦毋用笑也。
赵昚：忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。
陆游：①世言东坡不能歌，故所作乐府，多不协律。晁以道谓：“绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌阳关曲。则公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。 ②公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然。
陈洵：东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体之尊，自东坡始。
徐度：（柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。
胡寅：词曲者，古乐府之末造也。文章豪放之士，鲜不寄意于此者，随亦自扫其迹，曰谑浪游戏而已也。唐人为之最工者。柳耆卿后出，掩众制而尽其妙。好之者以为不可复加。及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。
王若虚：是直以公为不及于情也。呜呼！风韵如东坡，而谓不及于情，可乎？彼高人逸士，正当如是。其溢为小词，而闲及于脂粉之间，所谓滑稽玩戏，聊复尔尔者也。若乃纤艳淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿辈，岂公之雅趣也哉？公雄文大手，乐府乃其游戏，顾岂于流俗争胜哉？盖其天资不凡，辞气迈往，故落笔皆绝尘耳。
刘辰翁：词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
王士祯：①汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。②山谷云：“东坡书挟海上风涛之气。”读坡词，当作如是观，琐琐与柳七较锱铢，无乃为髯公所笑？
袁枚：有才而无情，多趣而少韵：由于天分高，学力浅也。有起而无结，多刚而少柔：验其知遇早晚景穷也。
周济：人赏东坡粗豪，吾赏东坡韶秀。韶秀是东坡佳处，粗豪则病也。东坡每事俱不十分用力，古文、书、画皆尔，词亦尔。
刘熙载：东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。若其豪放之致，则时与太白为近。太白《忆秦娥》，声情悲壮。晚唐、五代，惟趋婉丽。至东坡始能复古。后世论词者，或转以东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。东坡《定风波》云：“尚余孤瘦雪霜姿。”《荷花媚》云：“天然地，别是风流标格。”“雪霜姿”，“风流标格”，学坡词者，便可从此领取。东坡词具神仙出世之姿，方外白玉蟾诸家，惜未诣此。”
曾国藩：古人称立德、立功、立言为三不朽。立德最难，自周汉以后，罕见德传者。立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄，古今曾有几人？
蔡嵩云：东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。
王鹏运：北宋人词，如潘逍遥之超逸，宋子京之华贵，欧阳文忠之骚雅，柳屯田之广博，晏小山之疏俊，秦太虚之婉约，张子野之流丽，黄文节之隽上，贺方回之醇肆，皆可模拟得其仿佛。唯苏文忠之清雄，夐乎轶尘绝世，令人无从步趋。盖霄壤相悬，宁止才华而已？其性情，其学问，其襟抱，举非恒流所能梦见。词家苏辛并称，其实辛犹人境也，苏其殆仙乎！
沈曾植：东坡以诗为词，如雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”此后山谈丛语也。然考蔡绦铁围山丛谈，称：“上皇在位，时属升平。手艺之人有称者，棋则有刘仲甫、晋士明，琴则有僧梵如、僧全雅，教坊琵琶则有刘继安，舞有雷中庆，世皆呼之为雷大使，笛则孟水清。此数人者，视前代之技皆过之。”然则雷大使乃教坊绝技，谓非本色，将外方乐乃为本色乎？
夏敬观：东坡词如春花散空，不着迹象，使柳枝歌之，正如天风海涛之曲，中多幽咽怨断之音，此其上乘也。若夫激昂排宕、不可一世之概，陈无己所谓：“如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”乃其第二乘也。后之学苏者，惟能知第二乘，未有能达上乘者，即稼轩亦然。东坡《永遇乐》词云：“紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。”此数语，可作东坡自道圣处。
王国维：以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。
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