公正该如何做是好 读后感
如果一个人的死能换来多数人的生,你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗?如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命,你会愿意为此付出高额的改装费用吗?如果一项合同与传统道德产生冲突,法院判决合同无效,你会认为法院的判决是公正的吗?在这个日益物质化的年代,我们的行为选择总在人性和物质性之间摇摆不定。当我们遇到生死抉择的时候。我们常常因为尊重人的基本权利而违背利益最大化的理性原则;因此我们才会认为,19世纪遇险的英国船员为了存活下去杀死并吃掉一个病弱的奴仆,是有悖人道的。但是,当我们口口声声说个人的生命权利至上时,为什么像福特汽车这样的企业却会给生命贴上价格标签?如果我们尊重个体的权利。但为什么大多数人又会反对同性婚姻? 我们的社会、我们的思潮、我们的正义观,正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正,因为法律无法回避个人的道德判断,无法做到中立。这多少让习惯了传统道德观念和固定思维的我们感到不安,但这种不安,却能让我们的理性精神保持清醒的状态。 哈佛历史上累计听课人数最多的课程 《纽约时报》、亚马逊书店榜首畅销书挑战我们传统道德和固定思维的尖端阅读。公正:该如何做是好
借条只要包括了出借人、借款人、借款金额、借款时间等主要内容即为合法有效。规范的借条应具备如下内容: (一)写清楚借款人和贷款人的法定全名。 (二) 写清楚借款金额,包括大写和小写的金额。 (三)写清楚借款时间期限,包括借款的起止年月日和明确的借款期限。 (四)写清楚借款的利息,应有明确的年利率或月利率,最终应支付的借款利息总额。 (五)应写清楚借款本息偿还的年月日时间及付款方式。 (六)应有借款本人亲自签章、手印或亲笔书写的签字。规范的借条书写格式:借 条今A借给B人民币壹万元整,即¥10000.00元,自2006年2月9日至2006年8月8日,期限6个月,利率为每月0.8%,利息共计人民币肆百捌十元整,即¥480.00元,全部本息于2006年8月8日一次性偿还。借款人:B(签字、手印、签章) 借条可以公证,但是公证人员会审查借条真实性,需要债权人和债务人到场,如果债务人愿意与你到场公证可以办理,本案中如果债务人承认借款,公证并不能解决还款问题,要了解对方未还款原因,如果是无钱可还,即使办理公证也无法得到清偿,如果有钱不还,且对方承认,建议固定对方承认债权证据,如口头录音或者书面重新签字均可,后到被告所在地人民法院提起诉讼要求返还借款,清偿债务,得到判决后申请强制执行,如果对方有财产,未防止诉讼期间财产转移可以申请财产保全,办理公证并非清偿债务最好方法,建议咨询律师,出具法律建议公正:该如何做是好 观后感
上一周花了近一周的时间读了《公正:该如何是好》这本书,作者迈克尔·桑德尔是著名的政治学家,作家,现任于哈佛大学。桑德尔教授30多年来一直在哈佛大学讲授一门名为“公正”的课程,这是哈佛历史上累计听课学生人数最多的课程之一,是哈佛有史以来单学段参与人数最多的课程。公正:该如何做是好剧情介绍:
本课程旨在引导观众一起评判性思考关于公正、平等、民主与公民权利的一些基本问题。每周,超过1000位学生来听哈佛教授兼作家迈克尔61桑德尔的课,以拓展他们对于政治与道德哲学的认知理解,探究固有观念是与非。学生们同时还将接触过去一些伟大哲学家——亚里士多德、康德、密尔、洛克。然后,应用课程去分析复杂多变的现代问题:赞助性措施、同性婚姻、爱国主义、忠诚度与人权等。哈佛大学《公正:该如何做是好》麻烦告诉我
?》展开评议。 本课程共12局部,旨在引导观众一同评判性考虑关于公正、对等、民主与公民权益的一些根本问题。每周,超越1000位学生来听哈佛教授兼作家迈克尔�6�1桑德尔的课,以拓展他们对于政治与道德哲学的认知了解,探求固有观念是与非。学生们同时还将接触过去一些巨大哲学家——亚里士多德、康德、密尔、洛克。然后,应用课程去剖析复杂多变的现代问题:资助性措施、同性婚姻、爱国主义、忠实度与人权等。 桑德尔在教学中经过一些假定或真实案例的描绘,置学生于伦理两难窘境中,然后要他们做出决议:“该如何做是好?”他鼓舞学生站出来为本人的观念辩护,这通常激起生动而诙谐的课堂争辩。桑德尔然后盘绕伦理问题展开,更深层次地触及不同道德选择背后的假定。这种教学法通常会提醒道德推论的矛盾实质。读书笔记:《公正:该如何是好》
“提高学习效率 铸就北大梦想”电视专题讲座观后感 今天早晨,我看了威海台播放的“提高学习效率 铸就北大梦想”电视专题讲座,主要教给我们提高学习效率的几个公正,该如何是好06
书 名:公正:该如何做是好作者:(美)桑德尔 著,朱慧玲 译
有空看看也好...
简介:
网上,《公正》的课程视频已有超过1000万人次点击观看钱颖一、邓正来、闾丘露薇推荐阅读
唤醒我们永不停歇的理性思考,看看它将把我们的良知带向何方
▲如果为了减轻病人的痛苦而向他提供致命性的药物,你认为这是对生命的亵渎吗?
▲如果一个人的死能换来多数人的生,你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗?
▲如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命,你会愿意为此付出高额的改装费用吗?
▲如果一项合同与传统道德冲突,法院判决合同无效,你会认为法院的判决是公正的吗?
公正:该如何做是好?
《公正,该如何是好》读后感如果一个人的死能换来多数人的生,你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗?如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命,你会愿意为此付出高额的改装费用吗?
如果一项合同与传统道德相冲突,法院判决合同无效,你会认为法院的判决是公正的吗?
书中的问题异常尖锐。
在这个日益物质化的年代,我们的行为选择总在人性和物质性之间摇摆不定。当我们遇到生死抉择的时候,我们常常因为尊重人的基本权利而违背利益最大化的理性原则,因此我们才认为,19世纪遇险的英国船员为了存活下去杀死并吃掉一个病弱的奴仆,是有悖人道的。但是,我们口口声声说个人的生命权利至上时,为什么像福特汽车这样的企业却会给生命贴上价格标签?如果我们尊重个人的权利,但为什么大多数人又会反对同性婚姻?
我们的社会、我们的思潮、我们的正义观,正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正,因为法律无法回避个人的道德判断,无法做到中立。
读者文摘上有一篇名为《世界上五大无话回答的问题》,第一个便是失控的电车正在行驶,迎面的轨道上有5个人,灾难已不可避免,轨道上还有一个人,只要撞上他便可以挽救5个人的性命。你会怎么做?
道德判定应该依据行为的结果,还是行为本身?这是道德核心问题,决定我们对公正的定义
专政家认为,只有能够维护经济稳定和政治平稳,用残忍方法对待几个反动者根本不算什么不道德。如同马基雅里《君主论》中倡导的:“只要结果是好的,可以原谅一切手段”。
所以如果能救5个人,就杀了那无辜的人吧!
前段时间人们对小悦悦事件,老人跌倒扶不扶这类事件议论很多,认为中国世风日下。其实并不是这样的,这是由于责任感大于价值观。旁观者与当局者他们对一件事选择完全不同,这是被迫选择和自主选择的差别,不关乎价值观而在于责任感。在没有绝对责任感的逼迫下,任何人都可以对恶姑息,视而不见,因为他不必面对良心的责问。这是一种可预见的非理性。所以想要获得旁观者支持,最重要不是申诉你的原则,而是拉他入局。
所以桑德尔教授说,哲学是个坏东西,它会使我们变成坏公民。因为哲学会教化我们,使我们原本熟视无睹的情景变得陌生。风险便在这里,我们的所有由此已与过去完全不同了,过度沉溺其中,便会伤到自己。
因此我们有一种逃避方法叫怀疑主义,并不彻底解决问题,坚持个人原则,对别人原则不发表见解,不去推理思考而是逃避。康德说过:“怀疑主义是人类的安息之地。”其实不是的,怀疑主义只是简单默许,鲁莽推理便足以让它溃不成军。
因为我们生活于其中,便必须去推理,尽管这些问题已被讨论了太多次,太多次。
《公正》这本书便是唤醒我们的鲁莽推理。何不看看自己能在哲学这条路上走多远!
或许人文科学不能助我们登上火星,但至少可以让我们在地球上生活得更舒服一些。