如何评价爱尔维修的教育万能论?
教育万能论与教育无用论都是两种极端的偏见。一个是执教成狂，一个是放纵成魔。至于什么哲学万能论，科学万能论，都是放屁，超越不了生死，没有实修，改变不了自己。
教育万能论的提出者是洛克还是爱尔维修
教育万能论
18世纪法国启蒙思想家，唯物主义哲学家爱尔维修提出的论点。爱尔维修对于人的成长起决定性作用的因素是教育，否认先天观念，认为人的一切精神活动、人的认识，都来源于感官对外界事物的感觉。
他否认人与人之间的个别差异，断言人的形成只是教育的结果，人与人之间的才智差异也仅仅是教育造成的，即“人受了什么样的教育，就成为什么样的人”。他一方面认为，人是环境和教育的产物，改造人必须改造环境；另一方面又认为，人们的偏见统治着世界，改造环境又必须改造人的偏见，即通过教育改造社会，因而主张教育万能。爱尔维修的这一教育理论，在当时的历史条件下，反映了新兴资产阶级推翻封建制度的进步要求，但陷入“意志支配世界”的唯心史观。
如何看待教育万能论?
人的发展是多种因素综合影响的结果,是先天遗传与后天社会影响以及主体在活动中的主观能动性的交互作用的统一,人在身心发展中所表现出来的基本特点,不是其中某一种因素单独作用的结果,无论是遗传决定论还是环境决定论,都是强调一种因素而否定其它因素的作用,是片面的.遗传决定论片面强调遗传素质的作用,忽视其他因素在人身心发展中的相互作用,陷入了唯心主义“先验论”.
环境决定论片面夸大了环境和教育的作用,否定了生理的遗传性和人的主观能动性,陷入了机械唯物论.
二因素论是遗传决定论和环境决定论的混合体,虽然避免了这两种理论的片面性,但它把遗传和环境的作用等同起来,并没有认识到影响人的发展中的各种因素的辩证关系,是一种折衷主义的调和论.同时,二因素论同样也否定了人的主观性,抹煞了教育的主导作用,也是不能令人完全接受的.
为什么说“教育万能论”是错误的
教育万能论是一种片面地夸大教育在人的发展中的作用的观点，认为人完全是教育的产物。德国哲学家康德认为，人之所以成为人，完全是教育的结果。美国的心理学家华生曾说过，他可以用特殊的方法将一打健全的儿童任意加以改变，把他们培养成为医生、律师、乞丐、盗贼等。法国启蒙思想家爱尔维修是教育万能论的代表人物，他在《论人的理智能力和教育》中，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。通过教育发展人的理性，可形成健全的道德，从而改变社会现状，建立合乎理性的社会制度。可见，持教育万能论者普遍忽视或否定了遗传素质及人的主观能动性在人的发展中的作用，把社会环境和教育看作是影响人的发展的决定性因素。
为什么说遗传决定论，环境决定论和教育万能论是片面的
18世纪法国启蒙思想家，唯物主义哲学家爱尔维修提出的论点。历史可追溯到古希腊的柏拉图的《理想国》。爱尔维修对于人的成长起决定性作用的因素是教育，否认先天观念，认为人的一切精神活动、人的认识，都来源于感官对外界事物的感觉。他否认人与人之间的个别差异，断言人的形成只是教育的结果，人与人之间的才智差异也仅仅是教育造成的，即“人受了什么样的教育，就成为什么样的人”。他一方面认为，人是环境和教育的产物，改造人必须改造环境；另一方面又认为，人们的偏见统治着世界，改造环境又必须改造人的偏见，即通过教育改造社会，因而主张教育万能。爱尔维修的这一教育理论，在当时的历史条件下，反映了新兴资产阶级推翻封建制度的进步要求，但陷入“意志支配世界”的唯心史观。教育,永远都不可能是万能的.仅凭空口上的几句话就想要改变一个人的品质和行为习惯，恐怕只能是一种奢求。然而,如今国家出台的法律,处处约束教育.学校处处约束教师.
“没有教不好的学生，只有教不好的老师”。我不知道这句话从何而来，也不知道这句话具有多高的科学性。我只知道，有了这句话以所有的板子都已经一五一十地打在老师的屁股上，而一个人的出生基因、家庭背景、社会环境等等重要因素已经全部被抹煞在这一句话中。
在中国的过去，盛行老师拿着戒尺强迫孩子去读书去学习做人，我也没有听说到很多有关失去尊严失、去人格，让孩子变得暴戾、自私、虚荣、冷漠的事情，也没有听说有多少孩子因为想不开而走上绝路。
所以，想冒昧地问，面对一群尚未定型的未成年孩子，仅凭嘴巴上的温情诱导真的就能有非同一般的效果吗？当老师放下所有让学生会产生威慑力的武器时，他的手中还剩下什么样的底牌让性格各异的学生对他们的行为有所在意？在规劝孩子的教育过程中，教师的手中到底应该负有社会交给的什么样的权利？
如今的孩子,打是错,批评的严厉,一说就急.学校常常教育老师,不得大声训斥,不得体罚,不能不让学生进教室,等等.本校一名任课教师,由于学生上课捣乱,严重影响课堂秩序,故把此学生罚站与教室外面..事后,学校领导收到了洋洋洒洒数达几页的所谓的控诉书,伴随而来的还有家长反复的催促学校拿出处理方案.不得不说,如今国家的法律导致了这种现象,如今的社会导致了这种现象.长此以往,教师的尊严与地位何在?
我不知道上面的家长,会把自己的孩子引到一条什么样的路.孩子听不得批评,做了错事,受不得相应的惩罚,完全出与家长的教育.什么样的老师,教育出什么样的学生.同样,什么样的家长,教育出什么样的孩子.
教育对人的作用是通过受教育者的能动的和复杂丰富的实践活动得以实现的。这就最终克服了旧唯物主义和空想社会主义把人的发展同社会发展对立起来，把人的发展看成是可以脱离社会的改造，而仅仅依靠教育就能实现的错误观点，说明人不仅是一定历史条件的产物，同时也是社会历史过程的参与者，革命实践是人和社会发展的起决定作用的环节，是人们受教育的最重要的途径。
主张教育万能论的是谁
教育万能论的提出者是爱尔维修。
教育万能论最初是17-18世纪理性主义者把教育的作用夸大到可以决定社会，否定遗传素质差异对人发展产生影响的一种教育观点。这种观点最早可以追溯到古希腊的柏拉图，他认为最高理念和达到理想国的目的是培养哲学家和军人，主要是通过教育来实施的。
教育一方面是改造人性的手段，通过适当的教育，可以使人“成为有理性的人”。另一方面教育是建立和巩固一个“理想国”的工具。
英国教育家洛克在全面批驳当时流行的“天赋观念论”后，提出了“白板说”。即人在获得感觉经验之前，“人心如同白纸似的，没有一切标记，没有一切观念”，“如同一张白纸或一块蜡，可以任人模铸”。他说:“我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”
扩展资料
德国哲学家康德认为，人的所有自然禀赋都有待于发展，才能生存，“人是唯一需要教育的动物”，教育的任务根本在于充分发展人的自然禀赋，使人人都成自身，成为本来的自我，都得到自我完善。
对教育万能论进行系统论述的是法国启蒙思想家爱尔维修，他反对天赋观念，认为人的智力是生来平等的，而现实中却存在着人与人之间智力上的巨大差别，这主要是他们所处环境和接受的教育不同之故“教育使我们成为现在这个样子。”“只有环境和教育，才能把牛顿变成科学家，把荷马变成诗人，把拉斐尔变成画家。”“人受了什么样的教育，就成为什么样的人。”
参考资料来源：
教育万能论和教育无用论的论述
我认为，爱尔维修的教育万能论，夸大教育在人的发展中的作用。爱尔维修断定人的智力天然平等，认为教育是万能的。他反对笛卡尔的“天赋观念”论，认为新生婴儿没有任何观念和感情，人的认识来源于感觉；每一个具有良好器官的人都具有同样的认识能力，在智力上是天然平等的。他断言精神的优越程度与感官的完整程度无关。现实生活中人们的精神面貌之所以千差万别，是由于不同环境和不同教育所致，人是教育的产物，教育是万能的。爱尔维修从感觉主义出发，完全否定自然素质在人的发展中的任何意义，过高估价了教育作用，得出了教育万能的片面结论。但他以唯物主义论为基础，断言人的智力天然平等，为人人享有平等教育权利提供了理论依据，在当时具有很大的进步意义。爱尔维修所说的“教育”涵义很广，包括周围环境，如父母、亲戚、朋友，所接受的教育和所读的书籍以及政治制度和法律制度等。爱尔维修夸大了政治和法律的作用，使之成为社会发展的决定因素，倒向历史唯心主义。但爱尔维修由此得出的结论具有启蒙意义：既然法律决定一切，要改变法国社会现状就必须改变现存的政治与法律制度；法律能否完善以人的理智进步程度为转移，只有通过教育使人的理智日益进步，国家才能改善政治和法律，才能引导人们日益走上幸福的道路。于是，爱尔维修又把教育夸大为改革社会的决定力量。
爱尔维修也陷入了一种自相矛盾的循环论：教育和环境决定人的理智能力；人的理智又决定于政治制度特别是法律制度为核心的环境。为摆脱这个矛盾，爱尔维修不得不求助于少数天才人物，寄希望于开明君主，认为只有他们能用好法律代替坏法律，从而引导人们成为有德行的人，进而建立起合理的社会制度。马克思曾经指出，有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因为认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物。这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上。
爱尔维修呼吁排除教会势力对教育事业的干预和控制，把教育人的事业交给世俗势力掌握和管理。为此，必须以公共福利为原则制定一个良好的教育计划，包括道德教育、知识教育和体育。爱尔维修反对天主教会控制教育，要求教育世俗化，这一进步思想在法国大革命中的各种教育方案中得到了体现。
爱尔维修是18世纪法国唯物主义思想家的重要代表，洛克的信徒。爱尔维修断定天赋智力平等，高度评价教育在人的发展和社会改革中的巨大作用；反对宗教迷信，攻击教会对教育事业的干预，主张世俗势力管理学校。这些思想对当时的法国和后世都发生了巨大的影响。人的智力平等和教育万能论是爱尔维修教育理论的核心。
