五台山五爷庙五爷的妻子是谁
五爷是护法龙王祈竹活佛开示佛坛陈设：
一个完整的佛坛，应该起码有一尊本师释迦牟尼像、一本佛经及一座舍利塔，分别表义佛陀之身、语、意。在此以外，可以也供奉其他佛像及菩萨像，但其他佛像应放在本师释迦牟尼像（或图片）之旁位或略低一点的位置，菩萨像再放旁一点或低一点，如果也供奉出世间护法，则再要放低一点。只要如以上所述次第排列，可以把佛、菩萨及出世间护法在一起供。世间的神明、祖先、龙族及地神等，我们三宝弟子不应依止。如要略事供养，亦不可放在佛坛上，只可分开其他地方而供奉，而且不应生起依止信皈的念头。对已死的祖先供奉，其实并不能为他们带来真正益处，倒不如以利益他们的心而代为供养三宝，把功德回向予他们。祭祀祖先是汉地民间传统，并不是佛教的。
五台山核心区域赫赫有名的五爷庙，这个五爷究竟指谁？
五台山五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身。
五爷庙也叫万佛阁。它面积不大，占地只有两千多平方米，主要建筑有四座，它们是五爷庙、万佛阁也叫万佛殿、文殊殿和古戏台。就因为有了五爷庙，这里成了五台山香火最为旺盛的寺庙之一。后来，当地的老百姓也习惯把万佛阁叫做五爷庙了。
五爷庙的后面是文殊殿，五台山作为文殊菩萨的道场，几乎每座庙宇里都有专门供奉文殊菩萨的文殊殿，但在这里文殊殿却没有五爷庙的香火旺盛。这也看得出当地人更喜欢本土化俗神的崇拜，可是文殊菩萨在当地人目心中的正统地位，也不会有丝毫的减弱。
在五爷庙中坐东向西两檐三顶的建筑是万佛阁，也叫万佛殿。它分上下两层，在五台山众多的建筑中别具风格。
扩展资料：
五台山传为文殊菩萨显灵说法道场的五台山，居中国四大佛教圣地之首，
人称“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”。可见其在佛教徒心目中的地位非同一般。
传说五台山最早是道家的地盘。《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称文殊菩萨初来震旦（古代印度人称中国为震旦）时，居于石盘洞中。而石盘洞是在道家的玄真观内，这说明五台山为道家所踞。
参考资料
在忻州五台山的五爷庙里面，究竟供奉的谁？
五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，因而，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。而事实上，应该说五爷其实就是文殊菩萨在台怀本土化，世俗化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。
文殊菩萨介绍：
文殊菩萨，梵名Mañjuśrī ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。
文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。
文殊菩萨是如来佛祖怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。
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文殊菩萨显灵说法道场五台山：
传为文殊菩萨显灵说法道场的五台山，居中国四大佛教圣地之首，人称“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”。可见其在佛教徒心目中的地位非同一般。
传说五台山最早是道家的地盘。《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称文殊菩萨初来震旦（古代印度人称中国为震旦）时，居于石盘洞中。而石盘洞是在道家的玄真观内，这说明五台山为道家所踞。
五台山取佛教替代道教，最终成为中国的佛教名山，来源于佛祖的明示及佛道两家的争斗。据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说：“我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名‘大振那’。其国中有山，号曰‘五顶’。文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。”这里所说的“五顶山”，就是指现今的五台山。
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山西五台山五爷庙里的什么佛啊？
很久以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。
而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。
不过文殊菩萨很快就降服了他们，让他们分别住在五座台顶。五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，就为他建造了庙宇。
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五爷庙也称万佛阁座落于台怀镇，与大白塔相毗邻，是通往显通寺的又一条路径。寺庙地势开阔，当年是大清历代皇帝朝台寝宴的行宫，俗称“皇城”。“皇城”至万佛阁之间，终年涌动着接踵而至的羲圣观光者。
据史科记载，万佛阁最初建于明代万历四十四年，建筑年代最早的是文殊殿，建筑手法为三檐四出廊，呈歇山顶，内供同样大小的佛像一万尊，因名万佛阁。上层供地藏王菩萨与闵公父子，并有七千斤生的铜钟一口悬挂；下层供奉明代塑制的文殊、普贤、观音三大世像，造型生动逼真。
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五台山五爷庙的来历
五爷庙里殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身。
五爷庙也叫万佛阁。它面积不大，占地只有两千多平方米，主要建筑有四座，它们是五爷庙、万佛阁也叫万佛殿、文殊殿和古戏台。就因为有了五爷庙，这里成了五台山香火最为旺盛的寺庙之一。后来，当地的老百姓也习惯把万佛阁叫做五爷庙了。
五爷庙的后面是文殊殿，五台山作为文殊菩萨的道场，几乎每座庙宇里都有专门供奉文殊菩萨的文殊殿，但在这里文殊殿却没有五爷庙的香火旺盛。这也看得出当地人更喜欢本土化俗神的崇拜，可是文殊菩萨在当地人目心中的正统地位，也不会有丝毫的减弱。
在五爷庙中坐东向西两檐三顶的建筑是万佛阁，也叫万佛殿。它分上下两层，在五台山众多的建筑中别具风格。
在万佛阁的下层，当中供奉的是毗卢遮那佛。在佛教密宗里，把他称为大日如来，作为最高的崇奉对象，他也就是释迦牟尼佛的法身佛。
二层殿内，正中供的是中国佛教四大菩萨之一的地藏菩萨，他被称为大愿地藏。老百姓对地藏菩萨的信仰，在民间也流行很广。因为地藏菩萨普度众生，而他的大愿也正所谓是：众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。
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五爷庙的来历：
一般佛教寺院是不供龙王的，但很久以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。
而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。
不过文殊菩萨很快就降服了他们，让他们分别住在五座台顶。五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，就为他建造了庙宇。
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五台山里谁又称为五爷？
五台山，是文殊菩萨的道场。文殊菩萨主智慧。
但是五台山人气最旺的、最灵验的却是五爷庙。每一次去五台山，五爷庙跟前都是人山人海，许愿的、还愿的、祈福的人群络绎不绝。从来往的车辆能够看出，外地的香客非常多。
五爷庙与五台山的标志大白塔相依为邻，地处五台山景区的核心位置。最初五爷庙位于五台山的北台，后来为了方便人们祭拜，搬迁到了现在位置。创建于清朝，民国时期有修建。
据说在五爷庙许下的愿，三年必灵。另外清晨敬香最有灵气，所以五台山“五爷庙”从清晨四点到九点，庙里庙外人流涌动，数以千计。
五爷庙的由来和传说相传远古时期，五台山叫作五峰山，五座山峰高耸入云，山峦起伏，纵横连绵。境内沟无泉水，山不生草。盛夏酷暑，干旱无雨，寸草不生，当地百姓苦不堪言。
文殊菩萨为了改善这里的环境，就去东海龙宫去借歇龙石。东海龙王碍于情面，将歇龙石借了出去。可是等到龙王的五个儿子回来后，五个龙子却不同意。
原来歇龙石是龙王的五个儿子每次行云布雨归来后休息的地方。龙王的五个儿子听说歇龙石被文殊菩萨拿走，便怒气冲冲，腾云驾雾来到了五峰山。
他们摆动龙体四下寻找，把五峰山撞得地动山摇，眨眼间五座山峰不见，变成了五座平台，于是五峰山变成了五顶山。文殊菩萨见五条青龙如此作恶，便念咒语将他们一一收复。
后来五条青龙痛改前非，一心向佛并在文殊菩萨面前发下大愿，誓愿生生世世追随文殊菩萨，守护五台山，于是他们便成为了五台山最重要的护法。
皈依文殊菩萨后五条龙分别被分配到了五个台顶，龙王第五个儿子五爷面相乌黑，人称黑脸五爷，被分到了五座峰的最高峰北台顶。
直到现在，北台顶还有一座祭祀五爷的黑龙祠，祠旁波光粼粼的黑龙池就是他的家。以前祭拜五爷，需去北台，北台道路险峻，气温严寒，朝拜十分不便。到了清代，人们便在万佛阁里修建了这座龙王殿，并又经过民国的扩建形成了现在的格局。
五爷庙的香火为何最旺每次去五爷庙烧香，都是需要排队的。平日里香气氤氲、香烟袅袅、人声鼎沸。今年因为疫情不能有明火燃烧，但是用香祭拜的人仍是络绎不绝。
五爷庙的香火之所以最旺，一方面是因为许愿五爷最灵验，另一方面因为五爷是财神的化身。五爷在民间也被誉为财神，护佑众生敬财、求财、招财、护财。
五爷，是南海龙王第五子圣衍，相传为了护佑信众财源广进，佛祖赐予圣衍一尊应化五身的法力，分别掌管东南西北中五路财源，护佑居住五方的信众招财进宝，亲赐“金元宝”、“财源库”、“聚宝盆”三件招财法器，令其掌管人间财富分配，统筹天下财源流通。
神通法器"聚宝盆"，护佑信众护财有道、富贵传家。有了佛祖的慈悲加持，圣衍有求必应，应之必灵，深受百姓欢喜，人们亲切地称他为"龙五爷财神"。
五爷庙上香的具体方法说到上香的具体方法，很多读者可能都略知一二，但具体的方法其实还是有些讲究的。
请香开封后取出中心一把香，双手捧香去点香台点燃，然后双手捧高香举过头顶先拜五爷，拜就是弯腰鞠躬，再向东南西北四方鞠躬，意在五台山台怀镇四方大山都有佛。
一、礼拜前，要先上香后拜佛上香时，没必要一定站在佛像正对面，只要是用虔诚之心去礼拜，什么位置都可以，因为佛具有三明、六通、十力、四无畏、十八不共之法，所以只要众生起心动念，佛无一不知。
二、上香时，用左右手食指及中指(第二，三指)把香杆夹住，其他三指合拢，用左右手的大拇指托着(顶着)香脚，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨就在眼前，正在接受上香供养。
如果人很多时，可将香直竖向上，以免烧到他人，然后闭眼许愿，接着把香高举过头顶作揖三拜(举香的手不得低于下身)，再右转，面朝东方(一般佛殿的门是朝南的)。然后再朝南、朝北依次作揖、三拜。
三、作揖三拜完后，即可用左手将香插到香炉内，(因为佛教认为右手杀生，不干净)。
四、最后到五爷殿里磕头许愿。（报自己的名字、住址、许什么心愿、愿望实现后什么时候过来还愿）。这样一系列的祭拜就算完成了。
另外，除了用香之外，还可以用灯、花、水、果等等供佛。灯，表示光明及智慧；花，表示相好庄严；水，表示心水、净水，寓有水净月现，心净佛现之意；果：表示菩提之果，即现在供果是种下菩提之因，将来可结出菩提之果。
五台山五爷是谁呢？
五台山位于山西东北部五台县境内，平均海拔在1000米以上，最好峰为叶门峰海报为3058米，被称作华北屋脊。五台山方圆约300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰顶平坦如台，所以又称五台山。五台山是一个融合自然风光，历史文物，古建艺术，佛教文化，民俗风情，避暑休养为一体的旅游区。每年五台山都吸引着大量的游客和信徒前来旅游和朝圣，据当地人说，整个五台山香火最旺的要数五爷庙，求签许愿也是最灵验的。五爷庙始建于明朝万历年间，现存建筑多是清代重修以后的遗址，由文殊殿，五龙王殿和古戏台组成。五爷塑像就位于整座寺庙的核心建筑龙王殿中，在五台山的所有寺庙中，就属龙王殿最受游客欢迎，名气最大，而且香火最为旺盛。除了善男信女们每月的固定时间上山朝拜外，庙里还会定期举行庙会，天长日久后就形成了祈雨，唱戏，赶集等一系列的朝山活动。原来传说五爷是广济龙王的五太子，本相鳌龙，名叫圣衍，是佛教传说中的财神。这座广济龙王祠，就是当地百姓专门为他修建的。后来为了更多的百姓上香方便，便把五爷从北台顶上请到了山下的五爷庙里。当地夏天是酷暑难耐，百姓更是苦不堪言，五爷喜爱听戏，当地百姓便请戏给五爷听，保佑他们年年风调雨顺。五台山过去久旱无雨，民间便向文殊菩萨求雨，到龙宫请清凉石，龙王虽不情愿，但菩萨略施小计，把清凉石变成了一块小石子，带到了五台山。性情暴躁的龙王五太子得知后，便向文殊菩萨来讨要清凉石，但无奈还是被菩萨降服，最终成了专门为当地百姓耕云布雨的五爷，被封为广济龙王菩萨。
五台山五爷是什么菩萨
五爷并没有妻子。
相传，五爷是五龙王，是东海龙王的第五子，人性情暴，面貌黑，人称黑脸五爷,按一般惯例，龙王不居佛寺，当地传说五台山龙王神灵显赫，不安其位，寺庙不安宁，故在阁西建殿祀之。
佛、菩萨本来是不看戏的，可是五爷喜欢看戏，故在龙王殿对面修建一座戏台，这是五台山一座唯的戏台，专门给五爷唱戏。
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吴爷庙的朝圣者
据此传说，人们便在万佛阁五爷殿对面建造了一座别致典雅的戏台。历史上，这里每逢农历六月就要唱戏，因为五爷爱看戏。而这位龙王菩萨惩恶扬善、救民于水火、有求必应的故事，更是一串接一串。
所以，来这里朝圣许愿的人特别多。走进万佛阁，眼前仿佛浮现出了先人们虔诚祈祷的热烈场面，现代人悬挂的锦旗牌匾也很多样式。朝圣许愿的人流中，各色的脸孔和各色的装束包藏着各色的心态，其中不乏命运杯具者，也不乏春风得意者：
他们怀着各自的目的涌向这里，一切张狂都得到了暂时的收敛。即使是为非作歹者，也似乎恢复了人性，唤起了良知。
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