泰山东岳大帝是谁？
东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。秦汉以降，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，于是泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神－－东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为东岳泰山神。每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。碧霞元君全称“天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山老奶奶”。其诞生年代和身世自古说法不一，有凡女得道说、黄帝玉女说、华山玉女说等等。有史可考的，宋真宗封泰山时，于岱顶玉女池旁得玉女石像，即造神龛供奉其中，封为“天仙玉女碧霞元君”，并创建昭真祠。祠于金代改为昭真观，明代称“灵佑宫”，近代称“碧霞祠”。元君庙在泰山上下有很多座，山顶的碧霞祠为主庙，山下的遥参亭、红门宫和灵应宫都是元君行宫。此外，泰山周围遍布很多小的元君庙。明清时，由于碧霞元君影响日益扩大，祀元君的庙宇也从泰山扩展到全国各地，每日里香火旺盛，对其的信仰遍及大半个中国。人们对碧霞元君尊崇倍至的原因有两条：首先，与元君的职司分不开。明万历二十一年（1593年）王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”由此可知，碧霞元君在民众的心理层面上简直是有求必应，无所不能。其次，碧霞元君作为平易近人，和蔼可亲、乐善好施的女神，更是让劳苦大众倍觉亲切，从而愈加信赖她，一跃成为民众心目中的慈母、圣母。每年的农历三月十五日是碧霞元君的生日，香客多来此祭拜以示庆贺。
东岳大帝是谁 东岳大帝和阎王之间有什么关系
在阴间，东岳大帝大于酆都大帝。首先，在管辖范围上面，东岳大帝远远大于酆都大帝，东岳大帝不仅仅掌握着地府，而且还会组织人间的工作，而酆都大帝，只是负责地狱而且负责审判还有执行，不得不说，民间的冥界神话还是非常有趣的，现在再来说说酆都大帝和东岳大帝的来历，以及他们之间的掌权为什么会出现差异。
一、神仙大帝的来历在古代，神仙大帝都和人们的信仰有着密切的关系，酆都大帝和东岳大帝也同样如此。在古代，人们不理解人为什么会死，就把死亡的现象理解为下地狱。人们又相信，在阴间是有神仙的，其中有四个主宰地狱的神仙，分别是东岳大帝、酆都大帝、阎罗魔王还有幽冥教主。东岳大帝，又被人称作是泰山的神，来源于道教。民间信仰开始于秦汉时期，当时人们还在各地设立了寺庙叫做东岳庙。在唐朝，东岳大帝被封为“天齐王”，据说天齐王掌管着地府，不仅仅掌握着人的生死，而且还权力非常大。而酆都大帝承担着追魂捉鬼的重任，底下设置有72司，但凡是做了十恶不赦罪孽的人，都会被关进酆都地狱，永世不得超生。
二、供奉谁比较多在历史上，供奉东岳大帝的还是要比供奉酆都大帝的要多。酆都大帝本来是住在北方的罗酆山里面，后来主要对四川有很大的影响。而东岳大帝分布于全国各地，比较有名气，因此，过来供奉酆都大帝的人最少，来供奉东岳大帝的人最多。
不过，毕竟酆都大帝和东岳大帝都是封建时期的思想产物，不足为奇。不管酆都地位高，还是东岳地位高，这些已经都变成了历史。我们只需要知道在古代，有一些这样的鬼神就好了。现代还是要更加注重科学，不能够迷信。只要自己的心地好，那么供奉谁也没有多大的关系。
真正的东岳大帝究竟是谁？
东岳大帝是东华帝君的弟弟，同为中国古代的神话传说中的人物。东岳大帝也叫做泰山神，东岳泰山之神，是道教中的重要山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、天孙说、黄飞虎说等。
东华帝君其中的一种说法是东华帝君为西王母娘娘的丈夫，名唤倪君明，亦是众多男神之王。另一说是东华帝君为我国道教全真教的起始人，又有传言说东华帝君是吕洞宾的前身。
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据《神异经》记载，东华帝君为原始天王，也就是盘古的第五代孙，名叫金蝉氏，还有个弟弟叫金虹氏，也就是泰山神东岳大帝。
东华帝君的人物形象来源于汉代的道士王玄甫。这又与战国时期最早出现时间相悖。现在被大众所认可的就是，东华帝君在仙界的身份贵重，是众仙之首。
东华帝君是世界道教中全真教的始祖，由于东华帝君掌管学仙笔录，因此修道求仙之人对东华帝君特别尊重，东华帝君将修仙之法传到世上，故被称之为仙道之祖。
参考资料：
传说中的东岳大帝是谁？
东岳大帝不属于具体的某个朝代，因为东岳大帝是神，是中国民间宗教信仰之一。
东岳泰山为五岳之首，《三教源流搜神大全》说；“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也！”秦汉之前，古人认为泰山为“峻极之地”，是人与天相通的神地所在，对之特别崇拜畏敬，谓泰山之神即东岳大帝。
东岳大帝是我国民众普遍信奉的神通广大的一位尊神，神之来历据东方朔撰《神异经》所言：盘古终世之时，其子名赫天氏。
时有三皇代出，赫天乃人居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，长名金轮王，次子少海氏。
少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长回金蝉氏，后称东华帝君；次子金虹氏。后称东岳帝君。
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根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能。
秦汉以来，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，于是泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。
随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神－－东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。
历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为东岳泰山神。
每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。
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东岳大帝是谁
东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说等，概括起来，主要有以下几种说法：黄飞虎说
《封神演义》中东岳大帝及其子炳灵公，为泰山之神，神位来源很早。即炳灵公封号，亦在宋代。但本书行世后，一般信奉的人，却认为东岳大帝是黄飞虎，炳灵公是黄天化。
太昊说
道经《洞渊集》云：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生。”《枕中记》亦云：“太昊氏为青帝，治岱宗山；颛顼氏为黑帝，治太恒山；祝融氏为赤帝，治衡霍山；轩辕氏为黄帝，治嵩高山；金天氏为白帝，治华阴山。”
金虹氏说
《神异经》称：“昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏子曰胥勃氏，胥勃氏子曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，即东岳帝也。”《东岳大帝本纪》、《历代神仙通鉴》亦持此说。
盘古化身说
《述异记》言：“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，……秦汉间俗说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。”《五运历年记》也称：“首生盘古，垂死化身……四肢五体为四极五岳……”
上清真人说
《文献通考郊社》中说：“五岳皆有洞府，上清真人降任其职。”
山图公子说
唐代道士司马承祯撰《天地宫府图》列十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。其三十六小洞天，第二东岳泰山洞。周围一千里，名“蓬玄洞天”，由山图公子治理。
天帝之孙说
《孝经援神契》谓：“泰山，一曰天孙，言天帝之孙也。”《三教源流搜神大全》也说，泰山“乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也。”
东岳大帝是哪个朝代人?
东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。秦汉以降，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，于是泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神－－东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为东岳泰山神。每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。
东岳大帝和东华帝君是什么关系
在华夏神话中，东岳大帝是极为重要的神，因为东岳大帝又称泰山神，中国汉族最古老的阴阳五行学说中，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能；加上古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。
但是想去泰山封禅也不是帝王想进行就进行的，因为这是古代帝王的最高大典，只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。在古代诸多帝王中，自秦皇开始，至宋真宗止，也仅仅只有六帝十次封禅泰山，可见泰山的神圣性。
说了这么多，也仅仅是想表达泰山的重要性，既然泰山如此重要，那作为泰山神的东岳大帝的地位又岂会差？这的确没错，东岳大帝的地位不仅不差，可以说地位并不亚于玉皇大帝，因为它是人间帝王的象征；《封神演义》中东岳大帝及其子炳灵公，为泰山之神，神位来源很早。即炳灵公封号，亦在宋代。但本书行世后，一般信奉的人，却认为东岳大帝是黄飞虎，炳灵公是黄天化。
但东岳大帝究竟是不是黄飞虎呢？其实不然，以东岳大帝的独特地位，姜子牙还没这个资格封；当然，整部《封神演义》也不过是小说而已，至少斗姆元君和九天应元雷声普化天尊这两尊大神，封神榜也是封不了的，所谓的神，不过只是天界最底层的存在，而想成为掌权的高层，那必须还得是修炼上来的仙，比如李靖、哪吒这样的。
那东岳大帝到底是谁呢？历史典籍中记载的有很多，有说是金虹氏的，这金虹氏乃是盘古氏九世苗裔金轮王少海氏与妻弥纶仙女所生之子，因有功在长白山中，至伏羲氏时封为太岁。至神农朝，赐天符都官，号名府君。汉明帝时，封为泰山元帅。在唐朝前期被封为神岳天中王，在宋真宗时被封为东岳天齐仁圣帝。除此之外，还有太昊说、盘古化身说、上清真人说、山图公子说、天帝之孙说等等。
但我觉得，真正的东岳大帝应该是东皇太一才对，东皇太一是古代传说中的神祇，在《帝王世纪》中记载：“天皇大帝（为）耀魄宝，地皇为天一，人皇为太一。”在《史记索隐》中记载：“天皇，地皇之下即云泰皇，当人皇也。”东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。
很多现代人士只看名字，就认为玉帝要比东皇尊贵，其实这是错误的！在古代，东皇与玉帝，这两个尊号都是尊贵之极的意思，区别只是一个是方向延伸，一个是物质延伸。所以在最开始的神话中，东皇太一和玉皇大帝是平级的存在；但一个民族，不可能出现两位至尊神，所以在之后的较量中，东皇太一渐渐没落下去。
但东皇依然是那个东皇，而且在记载中，太一为人皇，而古代诸多帝王都去泰山封禅，未尝不是向人皇宣告自己的功德呢？为什么一定是向天呢？天界有天尊，而人界，原本也有自己的人皇，人皇并不弱于天尊；人皇，古代的帝王衮冕都是用的12旒，其实这也是古代帝王心中的不甘，他们并不甘于当天子，他们想成为人皇，但，随着历史的推进，后世的帝王只知道12旒衮冕，却不知道这代表什么意思了。
酆都大帝、东岳大帝，两人在阴间到底谁最大?
一、东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说等。在中国民间传说中东岳大帝主管世间一切生物（植物、动物和人） 出生大权的。
泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，成为民间宗教信仰之一。
二、东岳大帝和阎王是上下级关系，东岳大帝掌管着天下365路诸神，是阴曹地府十殿阎君和十八层地狱的主宰者。
扩展资料：
东岳大帝相关传说：
根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能。
并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。
秦汉以来，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，于是泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。
随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神－－东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。
历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为东岳泰山神。
每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。
参考资料来源：
碧霞元君与东岳大帝什么关系？在泰山上他们谁大？东岳大帝是黄飞虎吗？
东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为东岳泰山神。每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。
因为《封神演义》的影响很大，所以以黄飞虎说比较流行。
祝吉祥如意
