韩非是怎么死的，因何而死
《老子韩非子列传》中的韩非子。老子的解读详见《史记记载老子与孔子的对话，他们真正想表达什么？》。有人说韩非子的评价是法家的集大成者，也有人说韩非子的思想是很残酷的。任何学术只能放到当时的背景才能知道他为什么提出这样的主张。
韩非子是韩国的公子，在韩国进入灭国倒计时，反而出现两个大才，一个就是韩非子，一个是汉初三杰之一的张良。
李斯在历史上多处被西汉儒家黑化，最出名的就是李斯诬陷害死韩非子这个事情。
西汉儒家为什么要黑化李斯？最主要的考虑有两点：一是政治性，李斯是秦朝丞相，黑李斯等于洗白西汉建国的合法性；二是价值观，李斯是一个小吏，居然官职丞相，不符合儒家血裔出身论的人伦观点——没有高贵血统的小吏能做丞相，是人伦失常、君臣无序的表现。
公元前233年，秦王嬴政处死韩非子，即秦始皇十四年，韩王安六年。韩非是在公元前234年出使秦国的。韩非出使秦国的根本目的是存韩。
韩非出使秦国的大概内容，在《韩非子 存韩》一篇中有较为详细的记载。
韩非于公元前234年出使秦国，当时李斯已经在秦国15年，年纪50多岁。
惮乱主闇上之患祸，而避乎死亡之害，知明夫身而不见民萌之资利者，贪鄙之为也。臣不忍乡贪鄙之为，不敢伤仁智之行。先王有幸臣之意，然有大伤臣之实。” “先王有幸臣之意，然有大伤臣之实。” 韩非认为，堂溪公虽是一番好意，但不了解自己，误解了自己，甚至，伤害了自己。同时，“惮乱主闇上之患祸，而避乎死亡之害，知明夫身而不见民萌之资利者，贪鄙之为也。”之句表明，韩非早已下定了向死而行的决心，做好了向死而行的准备。
韩非的法家学派的法治理论对春秋战国之际进行封建化的改革以至秦始皇统一六国，建立中央集权专制的封建国家起了重大的作用，并成为秦王朝的统治思想。
韩非是怎么死的？
春秋战国是中国历史上思想碰撞最激烈的时代，涌现出了众多影响深远的千古圣贤，比如孔子、孟子、老子、荀子等，百家争鸣百花齐放，作为法家的集大成者，韩非子的一生并没有外表看到的那样光鲜亮丽，结局惨淡引人深思。
韩非子是战国末期著名思想家、哲学家、散文家以及法家等，他的思想影响深渊，其著作《韩非子》在先秦诸子百家中独树一帜，崇尚唯物主义和效益主义，积极倡导君主专制主义理论，为秦国的统一提供了思想武器，后续汉朝也继承了秦朝的集权体制和法治体制，韩非子主张的“法治”成为古代封建社会乃至现在社会的重要思想。
法学在法理学方面做出重要贡献，虽然韩非子师从荀子，荀子提出了性恶论，但是韩非子认为人性逐利，所以法可以约束民众，商鞅变法后，秦朝转羸弱为富强，法的作用有了彻底体现，韩非子糅合“法、势、术”三家思想并发扬光大。可惜，虽然韩非子思想宏大前卫，但是在故国韩国得不到重用，尊而不崇，地位非常尴尬，有政治抱负的韩非子投身到秦王麾下（师兄李斯引荐），嬴政那是非常高兴的，力排众议重用他，可惜之后因为主张不一样以及被李斯谗言构陷被嬴政打入大牢，最终不堪受辱服毒自尽。
可笑的是，秦国是法学的坚定拥护者，但是历来的法治推行者都得不到善终，法学主张依法治国，发对礼制，这在战乱年代很好用，所以秦军很强大，因为“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，和儒家的“礼不下庶人，刑不上大夫”完全相反，底层的军人很拼命。但在和平年代，秦国过于严苛的刑法还是激起不小的民愤。
韩非子不光是法学的集大成者，其著作《韩非子》思想宏大，55篇十几万字影响深远，提出了矛盾的学说，还记载了大量脍炙人口的寓言故事，比如自相矛盾、守株待兔、讳疾忌医、滥竽充数、老马识途等等有意思的故事，具有非常高的文学价值。
韩非子是怎么死的？
首先，我们来了解一下韩非子。
韩非子原名韩非，韩非身世显赫，是韩国的贵族，当时六国战乱纷飞，为了躲避霍乱，他们一家只好逃到了驻马店的一个村落中。作为贵族子弟的韩非从小立志要干一番大事业，振兴家族，富强韩国，因此，小小年纪就单独一人周游列国，一路上努力地学习各家的思想。因为韩非特殊的身世以及经历，使得韩非无法继承孔子这样大仁大义的儒家思想，相反的，与以儒家学说继承者自居的荀子的思想中“人性本恶”论不谋而合，所以，拜入荀子门下。
那他究竟是怎么去世的呢？
有史料记载，韩非出生于韩国贵族，作为一个王室成员，韩非子并没有自甘堕落，变成纨绔子弟。相反的，韩非一心想要壮大自己的国家，早年四处游历，拜荀子为师，学习各家所长，吸收百家的思想精华，终于自成一家，法家。
韩非子认为将法，术，势相结合的法治理论，才是治国之道，因此努力的向韩王讲述法家的治国之道，韩王昏庸无能，对韩非的思想不屑一顾。此时的秦国的治国思想与韩非的法家思想相似，秦王看完韩非的著述，觉得韩非此人是个人才，自己一定要将此人收入盔下。秦王身边的大臣李斯在看过韩非的著述，认定是自己昔日同窗韩非。这里要说一下，李斯和韩非同为荀子的徒弟，但是最后都成为了法家的代表人物。秦王为了得到韩非，出兵攻打韩国，韩国弱小，不堪一击，为保家国不破，韩王交出韩非。
研究过韩非生平的人都知道，韩非是个结巴。春秋末年，正是诸子百家争鸣的时候，游说君王，各种纵横捭阖之术，都要凭借一口流利的说辞。韩非说话不流畅，与秦王想象中的大思想家相差甚远，秦王心中不满。韩非的思想与秦王嬴政不谋而合，李斯告诉秦王，韩非子乃是自己昔日同窗，韩国贵公子。秦王为了得到韩非子这个人才，出兵攻打韩国，韩王无能无远见，为保残国，交出韩非。然而韩非没有纵横捭阖的口才，无法讨得秦王的开心。李斯害怕秦王终有一天看到韩非的才华而重用他，怕韩非威胁到自己的地位，毫不犹豫的设计陷害了韩非子，李斯以一篇《存韩》设计韩非入狱，最后以毒药害死韩非。
韩非的死因是？
在真实的历史上，韩非究竟是怎么死的？233年，韩国投降秦国，臣服秦国，成为秦国的附庸，把土地和玉玺都献给了秦国。汉王派韩非到秦国问候。
韩非看到韩国日益衰弱，多次写信说服一位国王，韩王都不肯接受他的建议。这使他非常讨厌韩国的治国者不能任用贤能的人，并宠爱国家太平时徒有虚名的书生。在战争不断的时候，任用只会打仗的勇士。平时养的都不是真正可以依靠的。真正可以依靠的不是平时养的。韩非为廉洁正直的人奸邪的权臣所不容而伤心。
由于其主张始终没有被采纳，韩非退出写书，撰写了《孤愤》 《五蠹》 《内外储》 《说林》 《说难》 等著作。
韩非的书传到秦朝，感谢秦王政，秦王认为韩非是人才，说道。“寡人要见这个人游泳，死不恨人！”“因此，秦王派遣军队对韩国相进行威胁，迫使韩非前往秦国生效。为了国家的安宁，韩非离开家乡，为别国献出了生命。
历史上韩非是怎么死的？里斯是怎么除掉韩非的？
韩非喝了毒药，韩非是一个王室的儿子之一。因为口齿不太会说话，所以文章出众，擅长刑法方面的学问，连里斯都自叹不如。韩非的书说服了秦王。“现在晋国领土方圆数千里，军队百万，命令统一，奖惩分明。天下没有比得上的国家。我冒着死亡去见大王，陈述打破六国连横的计策。国王遵从我的主张，实行后，各国联盟不攻，祖国不攻，韩国不灭，楚、魏不服从，齐、燕不贴，晋不称霸，四方不朝拜。
里斯看到秦王高度评价韩非，说：“韩非是韩国的贵族，也是韩国的儿子。现在我们要合并诸侯，韩非终究是为韩国着想，不为秦国打算，这是人之常情。现在国王不任用他，饶他一命，让他以后回到韩国，真是后患无穷。不如想想办法杀了他。”秦王认为有道理，就把韩非交给狱卒治罪。
里斯给韩非送了毒药，让他服毒。韩非想向秦王陈述，但看不到秦王。后来，秦王派人赦免韩非，但韩非已经因服毒而死亡。
韩非是战国末期韩国孔子和法家集大成者，是伟大的政治思想家。他的理论被秦国实践为政治纲领。但是他坚决表示，作为韩国的儿子，他将背叛自己的国家，帮助秦王实现霸主的地位。其人品受到后人的怀疑。里斯认为，秦国的主要谋臣、国相制定了统一天下的妙计，韩非不是他的同学，如果这个人回到韩国或在秦国重用，将成为秦国统一大计的一大障碍。为了实现他的政治目标，他必须清除障碍，韩非是他必须清除的。
韩非怎么死的？
目前，学术界对韩非的死因，持《史记》说的居多，但也有不同看法的，大致归纳为下列几种意见：一种意见认为：韩非之死固然与李斯、姚贾有关，但关键因素则在于秦王的多疑。《史记》和《战国策》的记载实际不矛盾，前者讲政治原因，后者谈个人原因，决定者则是秦王。秦王为人“少思而虎狼心，”他对韩非学说的倾倒，并不能消除他对韩非的不信任。他需要的是能实现他统治野心的工具，不能充当这种工具的人，不论学问多好，也没有存在的价值。囚禁韩非出自他的本意，杀其人而用其学说，正符合这个统治者的性格。
另一种意见则以为：韩非的死因与当时秦韩两国政治斗争有关，并非李斯的嫉妒陷害。战国后期，势力强盛，秦欲扩张，韩首当其冲，对此“韩王患之，与韩非谋弱秦。”韩国的“弱秦”计划，开始是派水工郑国到秦游说。抓住秦王好大喜功这一点，以兴修水利来消耗秦之国力，但此事不久即败露，且修建的“郑国渠”不仅没有“弱秦”，反而使秦更趋富强。在不得已的情况下，韩非亲自出马使秦以“存韩”，企图把秦军引向赵国并破坏姚贾的出使，李斯作为秦臣与韩非展开斗争，谈不上什么嫉妒。如果李斯是嫉妒，他又何必在秦王面前举荐韩非，而且韩非死后，李斯还是多次提及“韩非子言”。嫉妒之说是司马迁的个人偏见所致。
更有人认为：人们总把韩非视为爱国者，为“存韩”而死，实际上并不然。韩非和李斯都是战国时代的纵横游说之士，换言之就是政客。韩非到泰国去是与李斯争权夺利，要说嫉妒之心两人皆有，两人钩心斗角的结局则是李胜韩败罢了。
历史上韩非子是怎么死的？
韩非之死，史籍有两种说法两种说法的相同处，是韩非之死，跟姚贾有关，也跟秦王有关。不同处，是司马迁笔下的韩非，是个无辜受害者，而《战国策》里的韩非，则有引火上身，咎由自取的味道。
但这两种说法，都有让人无法释疑的地方。
韩非认为，堂溪公虽是一番好意，但不了解自己，误解了自己，甚至，伤害了自己。同时，“惮乱主闇上之患祸，而避乎死亡之害，知明夫身而不见民萌之资利者，贪鄙之为也。”之句表明，韩非早已下定了向死而行的决心，做好了向死而行的准备。
我觉得呢，他被逼死的。别人和他自己，一个是外部因素，一个是内部因素。但外因通过内因起作用。
1年前
在真实的历史上，韩非究竟是怎么死的？
关于韩非的死因，切实没有太确定的说法，但是，流传比较广的应该是公子韩非阻止嬴政灭韩，因而惹怒秦王被关进大牢，同门李斯嫉妒秦王对他的信任，所以抢在赦免圣旨之前送去了毒酒，毒杀公子韩非。但是稍微有点历史常识就应该知道不靠谱，就凭秦王那个小心眼，李斯怎么可能违背他的心意自作主张。我觉得历史中的韩非死因应该归功于他自己。
嬴政因为他的文章而对他有兴趣，据说还为他发动战争，这种情况下韩王安把他作为使臣派过去，作为公子，基本一旦两国有战争，他就是弃子。再者，王的儿子，却原离本国朝堂，基本就是鱼离开水。而且，韩非子一书中有他劝秦王保韩，驱逐秦朝中其他国籍的臣子客卿的书，再者，说实话他给秦王写的真的比之前写的水平差很多。秦王估计最开始想用他的，但从他离开韩国起，他就被韩国抛弃了。这种情况，他不能帮韩国，
因为秦王如果发现他帮韩国，轻者厌雪藏，重者就会直接杀掉。他又不能不帮，那是他的国家，他又是皇子，国未倒，他却投降，这怎么可能。所以，他基本是，就是进退维谷。从韩非子中可以看出，他在努力说服秦王留下韩国，这些文章，嬴政还询问过李斯的看法，可以看出，嬴政其实也挺矛盾，他想过要不要留他。最根本的是利益问题，所以，他必须死，因为他根本就没有活路。秦始皇拜服公子非的才华，但是因为血统关系，公子不可能完完全全为秦所用，
所以，把自己想学的学到手之后干脆就学楚晋王从源头上扼杀“意外”的出现了。所以，我自己的观点来看，韩非的死因与李斯有关，但李斯不是主要的原因，还是因为自己的原因被害死。
韩非子怎么死的
韩非子，战国末期的法家代表之一，他与李斯同是荀子老先生的高徒，同窗时期两人的关系还是不错的，李斯学成后辞别荀子，前往秦国出仕，也不忘举荐昔日同窗韩非子，韩非子毕竟是韩国人，对于自己的国家还是比较忠诚的，谢绝了李斯的好意，据说秦国听闻韩非子大才，不惜与韩国兵戎相见，奈何韩国彼时的国力远远弱于秦国，打不过那就妥协谈谈呗，其实韩非子在他的韩国并不受重用，韩国一看秦国想要韩非子，那就派韩非子前去游说，希望能有喘息的机会。
到了秦国，作为老同学的李斯还是比较热情的，不过这热情的持久度却没有那么久，因为韩非子的一篇《五蠹》，使得秦王更加确信韩非子的才学不俗，这下李斯懵圈了，这摆明是秦王看中韩非子了，自己和韩非子是同学，他会的韩非子都会，他不会的韩非子也会，自己在秦国的处境就有点尴尬了，不过让李斯稍稍有些安慰的是，韩非子虽然著书立传是一把好手，可是论现场的发挥，韩非子比自己则要差好多，因为韩非子有口吃，这是他韩非子的一大缺陷，简单的说就是韩非子写写东西是可以的，但是要韩非子口头表达，那他就没那么利索了。
身怀使命的韩非子终究还是见到了秦王，随即提出“弱秦保韩之策”，秦王听是听完了，但是没有随即表态，因为韩非子这么做对韩国最为有利，秦王自然好考虑其动机，按理说作为他国来秦国的使臣，静静等候答复就是了，韩非子居然向秦王弹劾姚贾，姚贾是什么人？是奉秦王之名出使四国游说破解他们攻秦的大功臣，你韩非子一句话就否定了秦王的外交规划，更否定了自己的政绩，这下韩非子与姚贾的仇算是结下了，后来李斯与姚贾一番合计后，韩非子的命运就注定了，姚贾直接上书秦王质疑韩非子的出使动机，韩非子就这样被秦王下令逮捕入狱了，姚贾与李斯看到了机会，韩非子就在狱中被毒死了。
这么说韩非子还是被李斯害死的，真的是这样？要知道韩非子的法家理念秦王是比较欣赏的，但是秦王更知道，自己再这么惜才，韩非子终究还是以自己的国家利益为先，而秦国的终极目标便是统一其他六国，韩国有这样的人才存在，本身就是对秦国的威胁，万一韩国的国君缓过神来，采用了韩非子的治国方针，很难说最后的赢家是自己，既然不能为所用，那也不能便宜对手，姚贾与李斯能得手，很难说秦王不知情，像韩非子这样的政治犯，肯定会特别看守，作为臣子的李斯与姚贾能轻易得手？所以不管韩非子是不是被嫉妒，其结局都一样，因为要他死的不仅仅有李斯与姚贾，还有秦王。
请问 韩非是怎么死的？
同学李斯因为嫉妒韩非子才能，把韩非子陷害致死。
韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”
秦王赢政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能进见。嬴政在韩非入狱之后后悔了，下令赦免韩非，然而为时已晚。
扩展资料：
韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人 ，杰出的思想家、哲学家和散文家。
韩非子认为，治理国家不用讲太多的仁义礼，建立一个国家的秩序要将“法，术，势”三者结合起来。韩非的思想与秦王嬴政不谋而合，李斯告诉秦王，韩非子乃是自己昔日同窗，韩国贵公子。秦王为了得到韩非子这个人才，出兵攻打韩国，韩王无能无远见，为保残国，交出韩非。
然而韩非没有纵横捭阖的口才，无法讨得秦王的开心。李斯害怕秦王终有一天看到韩非的才华而重用他，怕韩非威胁到自己的地位，毫不犹豫的设计陷害了韩非子，又用毒药害死了韩非子。
韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。
参考资料：
历史上的韩非是怎么死的？
韩非本是韩国贵族，与李斯同为荀卿的学生，后两人一事韩王，一事秦王。韩非建议韩王富国图强，但却未得韩王的重视。他著《孤愤》、《说难》、《五蠹》等十万余言，寄托自己的政治理想。秦王读了他的著作后，大为赏识，说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”但当韩非真的来到秦国，却很快被送进了监狱，走上了不归之路。
关于韩非的死，王充《论衡》称：“韩非之死，乃李斯忌才所致。”李斯与韩非是同学，但“斯自以为不如非”，因此当他得知秦王赢政看重韩非的时候，害怕自己的地位受到影响，就伙同姚贾，对韩非进行诬陷。
《史记·老庄申韩列传》中记载说：“李斯、姚贾害之，毁之日：‘韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。’秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。”司马迁的记载，也使人们觉得“韩非死于李斯之忌才说”是史有定论的。
但也有观点不同意李斯嫉妒韩非子而杀之说，因为韩非入秦也是李斯推荐的，如果说李斯嫉妒韩非的才能而构陷于他， 那么他为何从一开始就不让秦王接触到韩非，保住自己的丞相之位就好，而是将韩非的文章亲自拿给秦王看， 真心推荐韩非为秦国一统天下的霸业而出力。
后来，李斯被秦二世系狱中之时，他还多次用“韩子之言”劝二世实行申韩之治。可见，李斯对韩非是十分佩服的。
持这种观点的人认为，韩非子之死最大的根源还是秦王。嬴政致力于兼并六国，统一天下，韩非的法治思想和君主极权论正符合他的需要，因此刻不容缓地要见韩非。而韩非则不忍于祖国灭亡，他不仅没有为统一献策，反而向秦王提出“存韩”的要求。这就使嬴政对他产生了不信任：他是否韩国派来的奸细？
在这种情况下，即使李斯再敬佩韩非，为了自己的荣华富贵，也要揣摩秦王的意旨，“进谗言”，进而“遗非药，使自杀”，如没有秦王的默许，李斯等敢轻举妄动吗？《史记》虽然记载了韩非死后秦王感到后悔，但秦王既没有为死去的韩非正名，也没有追究李斯、姚贾的诬陷罪或擅自谋杀罪，这已经可以看出秦王在这一事件中的立场和态度了。
